胡適學(xué)術(shù)文集（中國(guó)佛學(xué)史）

    胡適學(xué)術(shù)文集總序
   編訂說(shuō)明
   禪宗的白話散文
   從譯本里研究佛教的禪法
   海外讀書(shū)雜記
   白居易時(shí)代的禪宗世系
   論禪宗史的綱領(lǐng)
   禪學(xué)古史考
   《楞伽師資記》序
   中國(guó)禪學(xué)的發(fā)展
   楞伽宗考
   朱子論禪家的方法
   禪宗史的一個(gè)新看法
   《頓悟無(wú)生般若頌》的全卷
   北宋惟白和尚關(guān)于西天祖師偈頌來(lái)歷及《寶林傳》
   《圣胄集》等書(shū)的記載
   跋《寶林傳》殘本七卷
   禪宗史的真歷史與假歷史
   《全唐文》里的禪宗假史料
   《金石錄》里的禪宗傳法史料
   與柳田圣山論禪宗史綱領(lǐng)的信
   《佛法金湯編》記朱熹與開(kāi)善道謙的關(guān)系
   衢州府有白居易《傳法堂碑》
   跋裴休的《唐故圭峰定慧禪師傳法碑》
   附：改寫(xiě)未完稿
   李華《左溪大師碑》及《潤(rùn)州鶴林寺徑山大師碑》
   所記南北諸宗世系
   與周叔迦論牟子書(shū)（二通）
   《四十二章經(jīng)》考
   附一：寄陳援庵先生書(shū)
   附二：陳援庵先生來(lái)書(shū)
   附三：答陳援庵先生書(shū)
   從《牟子理惑論》推論佛教初入中國(guó)的史跡
   菩提達(dá)摩考
   ——中國(guó)中古哲學(xué)史的一章
   書(shū)《菩提達(dá)摩考》后
   校寫(xiě)《菩提達(dá)摩南宗定是非論》后記
   記日本“入唐求法”諸僧的目錄里的“南宗”資料
   附記：興福寺永超的《東域傳燈目錄》里的“南宗’
   資料
   記李朝正的《重建禪門(mén)第一祖菩提達(dá)摩大師碑》陰文
   能禪師與韶州廣果寺
   附記：房融的韶州廣界寺詩(shī)
   所謂“六祖呈心偈”的演變
   記嵩山老安
   嵩山（會(huì)善寺）故大德凈藏禪師身塔銘
   郎瑛《七修類(lèi)稿》
   《七修類(lèi)稿》里的“六祖”
   弘忍門(mén)下的“十人”
   跋《神會(huì)語(yǔ)錄》第三殘卷
   跋《南宗定是非論》殘卷
   跋《神會(huì)語(yǔ)錄》第一殘卷
   跋《頓悟無(wú)生般若頌》
   荷澤大師神會(huì)傳
   附：荷澤神會(huì)大師語(yǔ)
   《神會(huì)和尚遺集》序
   宗密的神會(huì)略傳
   《宋高僧傳》里的《唐洛京荷澤寺神會(huì)傳》
   附：《宋高僧傳》的《慧能傳》的一部分
   關(guān)于“開(kāi)元二十年”的一條小注
   新校定的敦煌寫(xiě)本神會(huì)和尚遺著兩種
   致入矢義高書(shū)十封
   神會(huì)和尚語(yǔ)錄的第三個(gè)敦煌寫(xiě)本：《南陽(yáng)和尚問(wèn)答
   雜征義》（劉澄集）
   慧忠與靈坦都是神會(huì)的弟子？
   《宋僧傳》卷十所記神會(huì)弟子
   神會(huì)（年譜）札記
   《宋僧傳》卷廿九所記神會(huì)弟子
   關(guān)于神會(huì)和尚材料的校寫(xiě)后記
   《壇經(jīng)》考之一（跋《曹溪大師別傳》）
   《壇經(jīng)》考之二（記北宋本的《六祖壇經(jīng)》）
   六祖《壇經(jīng)》原作“檀經(jīng)”考
   與周法高論所謂景宋寶祐本《五燈會(huì)元》的底本的信
   與黃彰健論劉世珩翻刻《五燈會(huì)元》的年代的信
   記中央圖書(shū)館藏的宋寶祐本《五燈會(huì)元》
   附：后記四則
   論劉世珩翻刻《五燈會(huì)元》的“貞治馬兒年”
   記宋寶祐刻本《五燈會(huì)元》的刻工
   記“恭仁山莊善本書(shū)影”里的《五燈會(huì)元》書(shū)影
   記宋槧本容安書(shū)院藏與求古樓藏貞治戊申刊本《五
   燈會(huì)元》
   寶祐本的抄補(bǔ)與配補(bǔ)
   楊守敬《留真譜》初編里的《五燈會(huì)元》書(shū)影
   明成祖御制《佛曲》殘本跋
   跋《銷(xiāo)釋真空寶卷》
   《敦煌石室寫(xiě)經(jīng)題記》與《敦煌雜錄》序
   《磧砂藏經(jīng)》序
   《大般涅槃經(jīng)》里極端排斥女人的話
   記美國(guó)普林斯敦大學(xué)的葛思德東方書(shū)庫(kù)藏的《磧砂
   藏經(jīng)》原本
   附：致芮逸夫函
   《續(xù)傳燈錄》的作者居頂和尚
   《楞嚴(yán)經(jīng)》的來(lái)歷有七種不同的說(shuō)法
   元僧熙仲的《歷代釋氏資鑒》十二卷《續(xù)藏經(jīng)》乙
   第五套第一冊(cè)
   記日本最近八十年中校印的四部《大藏經(jīng)》
   宗密自記他得《圓覺(jué)經(jīng)》及后來(lái)作疏的始末
   附一：宗密記《圓覺(jué)經(jīng)》的譯主
   附二：后記
   倫敦大英博物院藏的十一本《閻羅王授記經(jīng)》
   提謂波利經(jīng)
   佛說(shuō)妙好寶車(chē)經(jīng)
   虞集《道園學(xué)古錄》四九《晦機(jī)禪師塔銘》
   支謙譯的《四愿經(jīng)》
   智凱的《妙法蓮華經(jīng)文句》卷四下
   孫吳時(shí)代康僧會(huì)在建業(yè)翻譯《六度集經(jīng)》八卷
   影印《續(xù)藏經(jīng)》緣起
   《大正大藏經(jīng)》的譯經(jīng)字比《論》《孟》合計(jì)字?jǐn)?shù)
   要多一千二百倍
   “深沙神”在唐朝的盛行
   南宋以后的五山十剎與日本的五山十剎
   關(guān)于“五山十剎”的資料
   再記“五山十剎’
   ——教院的“五山十剎”
   十殿閻王
   唐臨《冥報(bào)記》里的太山、太山府君、閻羅天子
   沈德符《野獲編》二七記明朝的“僧家考課”
   黃溍《金華黃先生集》里的“五山十剎”
   讀王小徐先生的《佛法與科學(xué)》
   《宋濂文集》里的“教寺”
   讀王昶的《金石萃編》