西印度毀滅述略

　　世界上有的人是永垂不朽的，這里并非指那些以其功績(jī)、事業(yè)或著作永留青史之士，而僅指那些長(zhǎng)期以來(lái)，以其崇高品格不自覺(jué)保持其魅力的人。這后一種人的優(yōu)秀代表便是巴托洛梅·德拉斯·卡薩斯教士。五百年來(lái)，很多國(guó)家的學(xué)者在不同的情況下，以截然相反的目的在兩個(gè)基本方面對(duì)拉斯·卡薩斯進(jìn)行研究，一些人重其人品.方面，另一些人則重其歷史方面。第一種人，常把研究興趣和對(duì)拉斯·卡薩斯的激情混同起來(lái)，使其形象簡(jiǎn)單化，甚至歪曲他的形象，使之成為他們闡述自己觀點(diǎn)的工具。他們不能真正了解拉斯·卡薩斯人品的復(fù)雜性以及他為后人留下的財(cái)富。第二種人則被其著作所吸引，因?yàn)檫@些著作為研究歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、地理學(xué)、神學(xué)和政治學(xué)做出了光輝貢獻(xiàn)。、在為拉斯·卡薩斯的《論文集》一書(shū)所寫(xiě)的前言中，研究拉斯·卡薩斯卓有成績(jī)的歷史學(xué)家劉易斯·哈姆克談到他之所以對(duì)這位教士崇敬是因?yàn)?ldquo;他對(duì)非西班牙人和非基督徒所持的態(tài)度。他不認(rèn)為在西班牙征服新大陸中所發(fā)現(xiàn)的印第安人是牲畜、不承認(rèn)根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)推導(dǎo)出的關(guān)于印第安人是天然奴隸的理論，更否認(rèn)他們的智力有如兒童般低下，要永遠(yuǎn)象對(duì)待兒童那樣對(duì)待印第安人的觀點(diǎn)。與亞里士多德相反，拉斯·卡薩斯認(rèn)為，那些引起新大陸發(fā)現(xiàn)者注意的外鄉(xiāng)人的文明不僅值得世人研究，而且值得世人敬佩。

　?。ㄎ鳎┌屯新搴！さ吕埂たㄋ_斯　著，孫家堃　譯