西藏旅游全書

　　【婚姻】一夫一妻制是藏族主要的家庭形式。西藏在民主改革前曾存在過(guò)一妻多夫、兄弟共妻、姐妹共夫等婚姻現(xiàn)象。一夫多妻的情況多發(fā)生在上層家庭，即領(lǐng)主、土司通過(guò)聯(lián)姻擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍。藏傳佛教中的格魯派嚴(yán)禁僧人娶妻，而其余各派的僧人則可以結(jié)婚。藏族婚禮儀式獨(dú)具特色?；槿找辉?，新郎家的舅舅及親友數(shù)人至女方家迎親，新娘由親戚女伴陪送。男方家村鄰每家贈(zèng)送一桶清水，從門前依次排成長(zhǎng)龍，最后一只桶旁男方主人放置若干茶包，供新娘下馬踏用，以此祝福新人生活美滿。新娘下馬后由送親的人在每只水桶上放一條哈達(dá)以示對(duì)村鄰的感謝。新娘進(jìn)門前，男方親友用柏樹(shù)枝蘸水揚(yáng)灑，有時(shí)還撒麥子，據(jù)說(shuō)可驅(qū)魔除邪。入室后，新郎家長(zhǎng)向新娘捧敬一碗牛奶，祝她們愛(ài)情真摯純潔。主婚人將一條哈達(dá)拋掛中柱，祈求吉祥。繼而由主婚人念頌詞向新人祝福，然后眾人慶賀嬉鬧，盡歌酣舞。新人床上鋪一潔白氈子，上用青稞、小麥畫上吉祥圖案。新娘在男家住一日或三日后返回。有的地方新娘要數(shù)月后才回男家，開(kāi)始夫妻生活?！旧坎刈逍『⑸聛?lái)的第三天（女孩是第四天），親朋好友攜青稞酒、酥油茶、小孩衣物等前來(lái)祝賀，并舉行旁色（清除晦氣）儀式，這是吐蕃時(shí)期留下來(lái)的古老儀式。這天早上，人們?cè)谏诵『⒌娜思议T口放一堆小石子，生的是男孩便堆上白堊小石子；生的是女孩什么石子都可以，并在石堆旁燃燒松柏香枝。前來(lái)祝賀的人們，首先在石堆和香堆上撒上糌粑面，然后再進(jìn)入主人家門。孩子滿月之后，便要選擇黃道吉日舉行出門儀式。這天，母子（女）倆都穿上新裝，由親人陪著出門，首先到寺廟朝佛（拉薩人到大昭寺），祈求菩薩保佑新生兒長(zhǎng)壽，在世上少受災(zāi)難。然后到親朋好友家串門，多選擇有福氣的人家，以示孩子將來(lái)也能建成幸福家庭。孩子第一次出門時(shí)，人們往往在其鼻尖上擦一點(diǎn)鍋灰，意思是使嬰兒出門時(shí)不被魔鬼發(fā)覺(jué)?！境啥《Y】藏族女子至十六七歲便要擇吉日舉行成丁禮儀式。這天，家長(zhǎng)要請(qǐng)一位生年屬相好、父母雙全、有福氣的同齡女性，給姑娘梳兩條辮子（衛(wèi)藏地區(qū)的幼女都梳一條辮子，成年后就改梳兩條辮子，帶“邦典”，表示到了成婚年齡），戴上“巴珠”頭飾，圍上“邦典”彩裙，然后由父母、親友及來(lái)賓向姑娘獻(xiàn)哈達(dá)表示祝賀。儀式結(jié)束后，姑娘在三四位親友陪同下前往寺廟朝佛，回來(lái)后擺宴招待親友來(lái)賓。成丁禮之后，姑娘就可以參加男女之間的社交，并可行婚嫁之事?！咎煸帷坎刈宓闹饕獑试醿x式。天葬，就是將死者的尸體喂鷲鷹，鷲鷹食后飛上天空，藏族則認(rèn)為死者順利升天。天葬在天葬場(chǎng)舉行，各地有固定地點(diǎn)。人死后，停尸數(shù)日，請(qǐng)喇嘛念經(jīng)擇日送葬。出殯一般很早，有專人將尸體送至天葬場(chǎng)。天葬師首先焚香供神，鷲鷹見(jiàn)煙火而聚集在天葬場(chǎng)周圍。天葬師隨即將尸體衣服剝?nèi)?，按一定程序肢解尸體，肉骨剝離。骨頭用石頭砸碎，并拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最后用哨聲呼來(lái)鷲鷹，按骨、肉順序喂食，直到吞食凈盡。【天葬臺(tái)】藏族群眾進(jìn)行天葬的場(chǎng)所，亦稱“天葬場(chǎng)”。一般設(shè)在大寺院附近，具有醒目標(biāo)志的固定地點(diǎn)。有的設(shè)在特有的巨石上，頂部平整，油光水滑，并有幾處石洞，系砸碎骨頭之用。巨石下面碎衣片、小骨骸隨處可見(jiàn)。有的則是人工筑造，中間一塊大平板石，四周砌上小石頭，再栽上一根或四根木樁，用來(lái)捆綁尸體的頭及四肢。天葬臺(tái)在黎明時(shí)實(shí)施天葬，一般不讓外人觀看?！局关曁煸崤_(tái)】位于墨竹工卡縣止貢替寺西側(cè)。藏語(yǔ)叫“止貢替丹甲”，即止貢貼壇城。由止貢噶舉大師覺(jué)巴·紀(jì)登貢布開(kāi)辟。有“止貢曲佳”之稱，意思是永生永恒之地。天葬臺(tái)場(chǎng)中有一塊用黑色花崗石砌成的直徑約1～2米的圓臺(tái)，是天葬師主持天葬時(shí)的法臺(tái)。散落在天葬臺(tái)周圍的4個(gè)小石頭，相傳是從印度飛來(lái)的神鷹。離天葬臺(tái)不遠(yuǎn)處還有6座止貢活佛的靈塔及許多瑪尼石片。【藏歷新年】藏族的傳統(tǒng)節(jié)日。新年前，各家宅院粉刷一新，神龕、器皿擦拭干凈。房梁門窗上畫很多白點(diǎn)或吉祥圖案，表示人壽糧豐。廚房墻上用糌粑繪白色的巨蝎，傳說(shuō)巨蝎是保佑家庭平安的龍女或灶神的化身。佛像前供有酥油炸果，還有晶鹽、茶葉、彩塑羊頭、藏紅花水、果品、點(diǎn)心等。門前用白土繪吉祥八寶圖案。藏歷十二月二十九日晚家家戶戶要吃“古吐”面團(tuán)宴?！肮磐隆笔怯?種食物組成的粥，并在粥中放上具有各種象征意義的面型或包有不同象征的面團(tuán)。吃完“古吐”后舉行送鬼儀式。大年初一黎明時(shí)家庭主婦提水（稱“金水”），并煮好“歸丹”（放有紅糖、碎奶渣、糌粑等的熱青稞酒）端給家庭成員。全家人起床后祭祀神靈，然后互致祝詞，喝熱青稞酒，吃麥片粥和酥油煮的人參果。男女手捧“竹素切瑪”挨家挨戶祝福。從初二開(kāi)始，親朋好友相互拜年。節(jié)日期間，城鄉(xiāng)各地演唱藏戲，跳鍋莊和弦子舞，通宵達(dá)旦；民間還有角力、投擲、拔河、跑馬射箭等娛樂(lè)活動(dòng)?！矩暡夹履辍课鞑刎暡嫉貐^(qū)（即今工布江達(dá)、米林和林芝縣一帶）藏族民間節(jié)日。每年藏歷十月一日過(guò)年。為了紀(jì)念當(dāng)年英勇應(yīng)征的將士，屆時(shí)貢布人都要獻(xiàn)三牲為將士們守夜。貢布新年習(xí)俗很多：九月三十日，家家戶戶都要“趕鬼”，然后請(qǐng)狗吃飯，最后人吃團(tuán)年飯；這天晚上吃“結(jié)達(dá)”，要吃得飽飽的，不然身子輕會(huì)被鬼背走；新年初一，雞叫頭遍放火藥槍，迎接新年的到來(lái)；主婦們搶著到水源處背水，回來(lái)后帶上供品和青稞酒到莊稼地里祭祀豐收女神；初一的早餐都喝麥片粥，有不忘祖先的意思。貢布年娛樂(lè)活動(dòng)豐富，男子多跑馬射箭，比賽摔跤、抱石頭和砍樹(shù)競(jìng)賽；女子們聚在一起玩各種游戲；晚上燃起篝火，徹夜飲酒跳“博”（貢布舞蹈）?！窘芜_(dá)瑪節(jié)】西藏后藏地區(qū)藏族的傳統(tǒng)節(jié)日。距今已有六百年的歷史。始于江孜地區(qū)，繞丹貢桑帕任江孜法王時(shí)（1408年），恢復(fù)每年藏歷四月十日至二十七日為其祖父祭祀的儀式。同時(shí)規(guī)定二十八日起開(kāi)始進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)。到扎西繞丹帕任法王時(shí)，娛樂(lè)活動(dòng)中增加了比箭騎射的內(nèi)容，正式形成江孜的“達(dá)瑪節(jié)”（跑馬射箭）。最初，達(dá)瑪節(jié)是在每年的藏歷四月舉行，后來(lái)逐漸演變至春耕后閑時(shí)擇期舉行。節(jié)日的時(shí)間也增至5～7天，內(nèi)容也更廣泛，除原有的傳統(tǒng)項(xiàng)目外，還增加了物資交流、農(nóng)牧品交換、文娛活動(dòng)、逛林卡、野餐等。屆時(shí)，白居寺還要舉行展佛、跳神等宗教活動(dòng)?！就?jié)】藏族民間預(yù)祝豐收的節(jié)日。已有一千五百年的歷史。歷時(shí)1～3天，于秋收前擇日舉行?！巴?，意為“轉(zhuǎn)田壟”。相傳，在吐蕃時(shí)期，為確保豐收向苯教教主請(qǐng)教，教主便讓農(nóng)民繞田轉(zhuǎn)圈，以祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。8世紀(jì)后期，藏傳佛教寧瑪派興盛，“望果”活動(dòng)帶有寧瑪派色彩，必須念咒語(yǔ)以祈禱豐產(chǎn)。14世紀(jì)后格魯派漸居統(tǒng)治地位，“望果”活動(dòng)便滲透了格魯派色彩，游行隊(duì)伍之前要舉佛像、背經(jīng)文等。……

暫缺《西藏旅游全書》作者簡(jiǎn)介