文化哲學(xué)

定　價(jià)：￥18.50

作　者：	楊善民，韓鋒著
出版社：	山東大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)知識(shí)讀物

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ISBN：	9787560725055	出版時(shí)間：	2002-01-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	306	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“文化”作為一個(gè)世界性的話(huà)題，還從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣深深地困擾著人類(lèi)，激動(dòng)著整個(gè)中國(guó)思想界。從文化的角度探討各門(mén)具體學(xué)科，或從微觀的研究透視文化的整體，已成為一種學(xué)術(shù)時(shí)尚。文學(xué)家們希望在黃土地里尋回城里人忘卻或失去了的民族魂，民族學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家則更欣賞少數(shù)民族的淳風(fēng)厚習(xí)。對(duì)于不同文化尤其是東西文化的比較研究：比較哲學(xué)、比較文學(xué)、比較神話(huà)宗教學(xué)、比較美學(xué)、比較倫理學(xué)、比較政治學(xué)……更是方興未艾，吸引了很大一部分的注意力。但無(wú)論是文學(xué)家的形象描述、民族學(xué)家的零星資料，還是比較研究中的枝枝節(jié)節(jié)，討論的都還只是文化問(wèn)題的一部分、一個(gè)方面，從根本上對(duì)文化的本體論進(jìn)行系統(tǒng)探討的文章還很少見(jiàn)到。承擔(dān)這種艱巨的任務(wù)需要勇氣，也需要清醒的理智和高度的抽象概括，毫無(wú)疑問(wèn)，只有求助于人類(lèi)精神的精華——哲學(xué)，才有可能完成這項(xiàng)棘手的工作。<

作者簡(jiǎn)介

暫缺《文化哲學(xué)》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

第一章文化哲學(xué)概說(shuō)
一、文化哲學(xué)的意義
“純哲學(xué)”的衰落文化哲學(xué)的肇始文化哲學(xué)的概念文化哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)
二、文化與文明
“文化”的演變文化的概念兩種運(yùn)行機(jī)制
三、文化與社會(huì)、宗教、科學(xué)、藝術(shù)、倫理道德
3-1 文化與社會(huì)
社會(huì)的角色地位體系樂(lè)團(tuán)的座次排列
3-2 文化與宗教
精神本質(zhì) 進(jìn)步的宗教有神與無(wú)神宗教的貪乏
3-3 文化與科學(xué)
最高成就科學(xué)的泛濫建立“社會(huì)科學(xué)”的企圖
文化的非科學(xué)性
3-4 文化與藝術(shù)
科學(xué)把世界變成抽象枯燥的公式和符號(hào) 藝術(shù)使世界豐富多彩藝術(shù)是一把鑰匙文化的初級(jí)形式藝術(shù)的超脫
3-5 文化一倫理道德
建立秩序道德與倫理世俗目的和意志純潔
第二章文化發(fā)生論
一、有關(guān)文化發(fā)生的各種理論
1-1 美麗的神話(huà)傳說(shuō)和憂(yōu)傷的宗教故事
先知泥土和蛇穿上裙裝的亞當(dāng)和夏娃造手的邏輯人是上帝
1-2 文明-墮落-文明
文明善良的早期民族背棄真教啞吧野獸美索不達(dá)米亞洪水與第一次雷電巖洞里的婚姻文化的建立
1-3 古典進(jìn)化論的基本假設(shè)
達(dá)爾文降低了人的威信文化史與自然史集中和分化三個(gè)基本假設(shè)
1-4 古典進(jìn)化論的四派反對(duì)者
傳播的力量文化圈學(xué)派歷史批評(píng)學(xué)派功能學(xué)派
1-5 回到進(jìn)化論
反進(jìn)化論的惡夢(mèng) 文化進(jìn)化基本定律超有機(jī)論多線(xiàn)進(jìn)化論一般與特殊的進(jìn)化
1-6 挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)
文明與子體文明挑戰(zhàn)與文化發(fā)生文明的停滯
二、文化發(fā)生的條件
三、語(yǔ)言、宗教、藝術(shù)、道德、科學(xué)及制度的發(fā)生
四、兩種類(lèi)型的文化發(fā)生
第三章文化形態(tài)論
第四章文化系統(tǒng)論
第五章文化主體論
第六章文化價(jià)值論
第七章文化流動(dòng)論
第八章文化沖突論
第九章文化傳統(tǒng)論
第十章文化動(dòng)力和文化發(fā)展
后記

【媒體評(píng)論】