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精神現(xiàn)象學(xué)(上冊(cè))

精神現(xiàn)象學(xué)(上冊(cè))

定 價(jià):¥13.10

作 者: (德)黑格爾(G.W.F.Hegel)著;賀麟,王玖興譯
出版社: 商務(wù)印書館
叢編項(xiàng): 漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書
標(biāo) 簽: 德國古典哲學(xué)

ISBN: 9787100005661 出版時(shí)間: 1979-01-01 包裝: 精裝
開本: 21cm 頁數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《精神現(xiàn)象學(xué)》不僅是黑格爾本人全部著作最有獨(dú)創(chuàng)性的著作,而且是在整個(gè)西方哲學(xué)歷史上最富于新穎獨(dú)創(chuàng)的著作之一。他是它不是從天而降,它也有其來源和繼承,發(fā)展過程。

作者簡(jiǎn)介

  黑格爾,19世紀(jì)德國古典哲學(xué)家、客觀唯心主義者、辯證法大師、淵博的學(xué)者。黑格爾的主要著作包括:《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)全書》(其中包括邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)三部分)、《法哲學(xué)原理》、《美學(xué)講演錄》、《哲學(xué)史講演錄》、《歷史哲學(xué)講演錄》等等。1770年8月黑格爾生于德國符騰堡公國首府斯圖加特,父親是稅局書記。1780年起他就讀于本城文科中學(xué),接受古典和啟蒙教育。他在這期間所寫的幾篇短文,如《三人間交談》、《談希臘人和羅馬人的宗教》、《談古今詩人的顯著區(qū)別》等,顯示出他喜歡分析歷史故事中的矛盾、對(duì)傳統(tǒng)宗教觀念采取批判態(tài)度的傾向。他在美學(xué)中關(guān)于當(dāng)代詩人已不再起廣泛作用的觀點(diǎn),也在此時(shí)相當(dāng)明確地提了出來。1788年10月黑格爾到圖賓根神學(xué)院學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)。他對(duì)于哲學(xué)充滿興趣,十分努力,而對(duì)于正統(tǒng)神學(xué)則很反感。在學(xué)院里,黑格爾同荷爾德林、F.W.J.謝林結(jié)識(shí),他們之間的友誼對(duì)于他的思想的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。他們當(dāng)時(shí)都是法國革命的熱忱擁護(hù)者。以后黑格爾對(duì)于法國革命基本保持肯定態(tài)度。大學(xué)畢業(yè)后,他沒有選擇牧師的職務(wù)。1793年圖賓根神學(xué)院畢業(yè)1793~1796年在瑞士伯爾尼一個(gè)貴族家里擔(dān)任家庭教師。這一時(shí)期黑格爾對(duì)法國革命以后羅伯斯庇爾的恐怖統(tǒng)治持譴責(zé)態(tài)度。1797~1800年黑格爾到法蘭克福任家庭教師。這里的待遇比在伯爾尼優(yōu)越,又能與好友荷爾德林生活在一起,為黑格爾哲學(xué)思想的發(fā)展提供了有利的條件。1801年1月黑格爾在繼承父親的一部分遺產(chǎn)之后,來到了當(dāng)時(shí)德國哲學(xué)和文學(xué)的中心耶拿,開始了他一生中具有決定意義的一個(gè)階段。他與謝林一起開課,又合辦《哲學(xué)評(píng)論》。直到《精神現(xiàn)象學(xué)》出版之前,兩人一直合作,保持著良好的友誼。1801年黑格爾通過了學(xué)位論文和講課資格的答辯。發(fā)表了第一篇哲學(xué)論文《費(fèi)希特和謝林哲學(xué)體系的差異》。1805年獲得副教授職。1804年黑格爾成為耶拿礦物學(xué)會(huì)鑒定員和威斯特伐侖自然研究會(huì)正式會(huì)員。1805年開始著手寫《精神現(xiàn)象學(xué)》。1807年成為海德堡物理學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)員。1807年3月《精神現(xiàn)象學(xué)》出版,黑格爾遷居班堡,任《班堡報(bào)》的編輯。由于他的報(bào)紙同情拿破侖,一再與慕尼黑官方發(fā)生糾葛,一年后他辭去這個(gè)職務(wù)。1808年12月黑格爾轉(zhuǎn)到紐倫堡任中學(xué)校長。1812年出版《邏輯學(xué)》第一卷。1813年出版《邏輯學(xué)》第二卷。1816年出版《邏輯學(xué)》第三卷。1816年黑格爾到海德堡任哲學(xué)教授,開始享有盛譽(yù)。1817年出版《哲學(xué)全書》第一卷。1818年普魯士國王任命黑格爾為柏林大學(xué)教授。1822年黑格爾被任命為大學(xué)評(píng)議會(huì)委員。1826年《福斯報(bào)》發(fā)表慶祝黑格爾生日的報(bào)道,受到普魯士國王的警告。1827年出版《哲學(xué)全書》第二卷。1829年10月黑格爾被選為柏林大學(xué)校長并兼任政府代表。1830年出版《哲學(xué)全書》第三卷。1831年黑格爾被授予三級(jí)紅鷹勛章,同年夏他的《論英國改革法案》一文發(fā)表,因普魯士國王下令中止,文章只發(fā)表了前半部分。1831年11月14日黑格爾病逝于柏林。

圖書目錄


序言:論科學(xué)認(rèn)識(shí) 
  [一、當(dāng)代的科學(xué)任務(wù)] 
    [1.真理之為科學(xué)的體系 2.當(dāng)代的文化 3.真理之為原則及其展開] 
  [二、從意識(shí)到科學(xué)的發(fā)展過程] 
    [1.絕對(duì)即主體的概念 2.知識(shí)的生成過程 3.個(gè)體的教養(yǎng)] 
  [三、哲學(xué)的認(rèn)識(shí)] 
    [1.真實(shí)與虛假 2.歷史的認(rèn)識(shí)和數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí) 3.概念的認(rèn)識(shí)] 
  [四、哲學(xué)研究中的要求] 
    [1.思辨的思維 2.天才的靈感與健康的常識(shí) 3.結(jié)語,作者與讀者 
     的關(guān)系] 
導(dǎo) 論 
甲、意識(shí) 
第一章 感性確定性;這一個(gè)和意謂 
第二章 知覺;事物和幻覺 
   [一、事物的簡(jiǎn)單概念] 
   [二、事物的矛盾概念] 
   [三、朝向無條件的普遍性和知性領(lǐng)域的發(fā)展運(yùn)動(dòng)] 
第三章 力和知性;現(xiàn)象和超感官世界 
   [一、力與力的交互作用] 
   [二、力的內(nèi)在本質(zhì)] 
    [Ⅰ.超感官世界] 
     [1.內(nèi)在核心,外表現(xiàn)象,知性或理智 2.超感官世界即現(xiàn)象界 
      3.規(guī)律作為現(xiàn)象的真理] 
    [Ⅱ.規(guī)律作為差別與同一] 
     [1.特定的規(guī)律與普遍的規(guī)律 2.規(guī)律與力 3.說明或解釋] 
    [Ⅲ.關(guān)于純粹差別的規(guī)律] 
   [三、無限性] 
乙、自我意識(shí) 
第四章 意識(shí)自身確定性的真理性 
    [Ⅰ.自我意識(shí)自身] 
    [Ⅱ.生命] 
    [Ⅲ.自我與欲望] 
   一、自我意識(shí)的獨(dú)立與依賴;主人與奴隸 
    [Ⅰ.雙重的自我意識(shí)] 
    [Ⅱ.對(duì)立的自我意識(shí)的斗爭(zhēng)] 
    [Ⅲ.主人與奴隸] 
     [1.統(tǒng)治 2.恐懼 3.培養(yǎng)或陶冶] 
   二、自我意識(shí)的自由;斯多葛主義、懷疑主義和苦惱的意識(shí) 
    [Ⅰ.斯多葛主義] 
    [Ⅱ.懷疑主義] 
    [Ⅲ.苦惱的意識(shí),壞的主觀唯心主義] 
     [1.變化的意識(shí) 2.不變的形態(tài) 3.現(xiàn)實(shí)與自我意識(shí)的統(tǒng)一——(1)純粹 
      的意識(shí) (2)個(gè)別的本質(zhì)與現(xiàn)實(shí)性,虔敬的意識(shí)的涪動(dòng) (3)自我意識(shí)達(dá) 
      到了理性] 
丙(甲)、理性  
第五章 理性的確定性與真理性 
    [Ⅰ.唯心主義] 
    [Ⅱ.范疇] 
    [Ⅲ.空虛的主觀唯心主義的知識(shí)] 
   一、觀察的理性 
    (a)對(duì)自然的觀察 
     [Ⅰ.對(duì)無機(jī)物的觀察] 
      [1.描寫 2.特征 3.規(guī)律的發(fā)現(xiàn)——(1)概念與規(guī)律經(jīng)驗(yàn)(2)實(shí)驗(yàn) 
       (3)物質(zhì)] 
     [Ⅱ.對(duì)有機(jī)物的觀察] 
      [1.一般規(guī)定——(1)有機(jī)物與自然原素(2)理性本能所理解的目的 
       概念(3)有機(jī)物的行動(dòng)及其內(nèi)在與外在的方面 2.有機(jī)物的形態(tài) 
       ——(1)有機(jī)屬性與有機(jī)系統(tǒng)(2)內(nèi)在方面的諸環(huán)節(jié)相互關(guān)聯(lián)(3)內(nèi) 
       在與外在方面的關(guān)系 3.關(guān)于有機(jī)物的思想——(1)有機(jī)的統(tǒng)一 
       (2)規(guī)律的揚(yáng)棄(3)整個(gè)有機(jī)物,它的自由與規(guī)定性] 
     [Ⅲ.將自然當(dāng)作一有機(jī)整體來觀察] 
      [1.無機(jī)物的組織:比重,凝聚性,數(shù) 2.有機(jī)物的組織:類屬, 
       種,單一性,個(gè)體 3.生命,偶然的理性] 
    (b)對(duì)自我意識(shí)的純粹自身及其與外在現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的觀察;邏輯規(guī)律 
     與心理學(xué)規(guī)律 
     [Ⅰ.思維規(guī)律] 
     [Ⅱ.心理學(xué)的規(guī)律] 
     [Ⅲ.個(gè)體性的規(guī)律] 
    (c)對(duì)自我意識(shí)與其直接現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的觀察;面相學(xué)與頭蓋骨相學(xué) 
     [Ⅰ.器官的面相學(xué)的含義] 
     [Ⅱ.這種含義的雙義性] 
     [Ⅲ.頭蓋骨相學(xué)] 
      [1.頭蓋骨作為精神的外在現(xiàn)實(shí) 2.頭蓋骨的形狀與個(gè)體性的關(guān)系 
       3.潛在與現(xiàn)實(shí) 結(jié)束語] 
   二、理性的自我意識(shí)通過其自身的活動(dòng)而實(shí)現(xiàn) 
     [Ⅰ.自我意識(shí)的直向運(yùn)動(dòng);倫理世界] 
     [Ⅱ.自我意識(shí)的反向運(yùn)動(dòng);道德世界] 
    (a)快樂與必然性 
     [Ⅰ.快樂] 
     [Ⅱ.必然性] 
     [Ⅲ.自我意識(shí)里的矛盾] 
    (b)心的規(guī)律和自大狂 
     [Ⅰ.心的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)的規(guī)律] 
     [Ⅱ.將心置入于現(xiàn)實(shí)] 
     [Ⅲ.個(gè)體性的自大狂] 
    (c)德行與世界進(jìn)程 
     [Ⅰ.自我意識(shí)與普遍的關(guān)聯(lián)] 
     [Ⅱ.世界進(jìn)程是普遍在個(gè)體性里的現(xiàn)實(shí)性] 
     [Ⅲ.個(gè)體性是普遍的實(shí)在性] 
   三、自在自為地實(shí)在的個(gè)體性 
    (a)精神動(dòng)物的王國和欺騙,或事情自身 
     [Ⅰ.個(gè)體性的概念作為實(shí)在的個(gè)體性] 
     [Ⅱ.事情自身與個(gè)體性] 
     [Ⅲ.相互欺騙與精神實(shí)體] 
    (b)立法的理性 
    (c)審核法律的理性 
    譯后記 
    再版后記 

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