鬼神的魔力：漢民族的鬼神信仰

　　天上有沒有天堂，有沒有神？地下有沒有地獄，有沒有鬼？人世與天堂、地獄，人與鬼神又是一種什么樣的關(guān)系？漢民族，至少是古代的漢民族，會(huì)有非?？隙ǖ拇鸢福禾焐嫌刑焯茫莾菏巧竦氖澜?，沒有憂愁，沒有苦難，有的只是道之不盡的幸福；地下有地獄，那兒是鬼的世界，那里陰風(fēng)森森，沒有陽光，沒有溫暖，有的是刀山火海和鬼受刑罰時(shí)的凄厲號(hào)叫以及種種說不出來的恐懼。 而人，則生活在天堂與地獄之間，一只手由神牽著，一只手由鬼拉著，一只腳踏著登上天堂的臺(tái)階，一只腳踩著進(jìn)入地獄的門檻。在人的生命結(jié)束以后，不是上天堂去過美好的生活，就是下地獄去受無窮無盡、重過人世間千百倍的苦難。生活在天上的神、地下的閻王與鬼，都有著超人的威力，不僅掌管著天堂地獄，而且還掌管著人的命運(yùn)和世間大大小小的事情，直接干預(yù)著人的生活，國家的興衰、帝王的寶座、人的生老病死、事業(yè)的成功失敗、生兒育女、旱澇、豐收……等等。 人們既然相信鬼神主宰著人的命運(yùn)，也就自然盡力地去侍奉鬼神。不管是土生土長的道教鬼神，還是外來的佛教鬼神，只要是鬼神，古代漢民族似乎是一概不加懷疑地信仰、崇拜。人們?yōu)楣砩裆w起了殿堂廟宇，塑起了神像鬼像，將鬼神從地下天上請到人間來，跪在它們的腳下祈禱，希望自己活著不受罪，死后升天堂。然而，鬼神的魔力再大，天堂再美好，地獄再恐怖，這類虛幻的想像不過是人們對理想生活的渴求以及對異己力量崇拜和畏懼的反映。不管人們的想像力多么豐富，如何盼望著去做神仙，如何敬畏鬼神、侍奉鬼神，也仍然跳不出人世生活的這個(gè)圈子，以世俗生活的經(jīng)驗(yàn)去對待鬼神、供奉鬼神，賦予鬼神以有血有肉有情感的人的形象。這，就是古代漢民族信仰鬼神、對待鬼神的特有方式。當(dāng)人們沉迷于鬼神的魔力圈內(nèi)，這種信仰鬼神的方式以及這種方式所體現(xiàn)的漢民族的傳統(tǒng)心理，似乎是那樣神秘莫測。而當(dāng)人們從鬼神的魔力圈內(nèi)跳出來，冷靜地、理智地把它當(dāng)作一種文化現(xiàn)象進(jìn)行審視的時(shí)候，鬼神的魔力和漢民族鬼神信仰的傳統(tǒng)心理，就都變得清晰起來了?？雌饋?，這一切很像是人類自己為自己導(dǎo)演的一幕幕戲劇。

　　王景琳，男，一九五五年十月生，一九八二年北京大學(xué)中文系文學(xué)專業(yè)畢業(yè)。一九八四年該專業(yè)研究生畢業(yè).獲碩士學(xué)位現(xiàn)為中央戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系講師。曾發(fā)表《莊子對寓言藝術(shù)的貢獻(xiàn)》、《關(guān)睢錯(cuò)簡臆說》、《阮瑀略論、、莊子浪漫主義精神論析》等有關(guān)古代文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)方面的論文二十余篇著有《充滿鬼神的世界——中國古代鬼神文化溯源》、《中國古代寺院生活》，與人合作有《金瓶梅中的佛蹤道影》、《歷代寓言名篇大觀》等。