名著《茶花女》和歌劇已盡人皆知。但當小仲馬因茶花女之死而名噪文壇時，真實生活中的瑪麗還活著，奄奄一息，倒臥病榻，身邊絕無亞芒的懺悔。當代法蘭西文學院院士波羅·德爾貝什以尊重史實的態(tài)度撰寫此書，進行了歷史的偵察，揭露了《茶花女》“文學神話”的底細，讓今人看到小仲馬活現(xiàn)在舞臺上的瑪格麗特與真人真事間有多么大的懸殊。這個風塵女凄絕的愛情故事，揭示了仲馬父子為自己的文學成就，把“茶花女”擺上祭壇的虛偽。當我們的歌劇院上演《茶花女》，無數(shù)觀眾為茶花女的悲慘命運黯然神傷時；當我們面對書店里諸多世界名著中的《茶花女》而怦然心動的時候，“茶花女”的墳墓卻靜靜地睡在巴黎蒙馬特爾公墓。20世紀80年代初，法國巴黎大歌劇院女歌唱家克里斯蒂娜•伊薩泰爾在電視臺主持了一系列節(jié)目，旨在破除歐洲流行的一些“神話”，首先致力于破《茶花女》這樁“文化案”。文學界隨之悄然興起了回歸歷史的文學創(chuàng)作熱。法蘭西文學院院士波羅•德爾貝什從遵守基本事實出發(fā)，重新寫了“巴黎茶花女本事”。難能想像，巴黎第十八區(qū)的警察為了探秘，竟配合作者破這起“文化案”。“茶花女”的棺木被打開了，意外地發(fā)現(xiàn)了一本小仲馬日記，其中記述了《茶花女》作者追逐瑪麗的過程。1847年2月，當小仲馬以“茶花女”之死結束了他的“杰作”時，瑪麗還活著。她掙扎著去沃吉拉爾屠宰場接牛血喝，因為肺癆病已經使她的生命形同殘燭。她不時凝眸遠方，似乎看見了已去博斯普魯斯海峽的李斯特……當晚，瑪麗奄奄一息，在醫(yī)生肖麥爾趕到之前，吐了一口鮮血，溘然離開了人世。人們仿佛還聽見她咽氣前對馬蘭•普萊西說的話：“別對我談那些資產者了！在情愛上，他們一怕多花錢，二怕招惹流言！屁股穩(wěn)坐在黃金堆上，又要顧及體面！他們需要的是溫順的娼婦！一旦你肉體不那么艷麗了，他們就把你當垃圾扔掉。簡直是一群公狗！”數(shù)年后，到《茶花女》劇本公演時，瑪麗在舞臺上變成了“瑪格麗特”，而小仲馬自己則更名“亞芒”?！皝喢?，說聲你愛我！”瑪格麗特躺在軟墊長椅上迷迷糊糊地說。“是的，我愛你，瑪格麗特，我整個生命都歸你掌握！”帷幕徐徐降下，場內響起海潮般的掌聲?，敻覃愄氐母赣H普萊西走近小仲馬，拉住他的胳膊說：“瑪麗死的時候，你不在場。她吐血不止，慘極了……”巴黎的蒙馬特爾公墓樹木郁郁蔥蔥，墓園肅穆整齊。一座很不起眼的墳墓，它是一個棺槨的造型。棺蓋上一樽高腳杯，寓意著紙醉金迷的人生；棺墓的正面上方是一個繡花方枕，枕頭上放著一束紅玫瑰，喻義著瑪麗淪落風塵的一生。經過這么多年雨蝕風化，墓碑多處出現(xiàn)剝落，而墓碑上面的法文依然清晰地寫著：瑪麗·迪普萊希。她，就是小說《茶花女》女主人公瑪格麗特的原型——巴黎歷史上真實的名妓茶花女。墓碑前散落著幾支已干枯的花束，大概是前不久什么人來這兒憑吊時留下的?，旣惿云珢鄄杌?，每逢外出，隨身必帶茶花，其顏色時紅時白。傳說這茶花的顏色，是她暗示客人的信號：紅色表示這一天不能接待客人，白色則意味歡迎來訪，或許這正是“茶花女”得名的由來。看來還真有人沒有忘記這位因小說《茶花女》而揚名世界的青樓女子：一位珠光寶氣的年輕艷婦，身著絲絨華服，手持望遠鏡，嘴含蜜餞，乘著四輪馬車在香榭麗舍大街招搖而過；然爾，當她病入膏肓時，臉色蒼白、瘦骨嶙峋、神情憂郁，一邊咯血，一邊在給昔日的情人寫絕筆信。真實與虛構把人們的思路搞得亂無頭緒。一百多年過去了，小仲馬筆下的茶花女——瑪格麗特長久地流傳下來了，而歷史上茶花女——瑪麗·迪普萊西的真實故事，隨著歷史的推移越來越模糊了。我社出版的“名家名著的故事”叢書中的《茶花女與小仲馬之謎》，是波羅·德爾貝什先生《巴黎茶花女本事》的中文譯本。我們這套叢書旨在把發(fā)生在名著創(chuàng)作中的背景和著名作家寫作的真實生活故事公之于世，相信讀完此書，看到那些稀有的珍貴歷史照片，你會對名著的文學成功和社會意義有更深刻地認識。
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