孫子兵法

　　《孫子兵法》是中國古代杰出軍事家孫武所著的軍事理論名著。全書共13篇，以精練、雋永的語言揭示的戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律，是中國古代兵書的奠基之作和最高成就?！秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書于春秋末年。該書自問世以來，對中國古代軍事學術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，被人們尊奉為“兵經(jīng)”、“百世談兵之祖”。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養(yǎng)料，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭實踐和發(fā)展軍事理論。三國時著名的政治家、軍事家曹操第一個為《孫子兵法》作了系統(tǒng)的注解，為后人研究運用《孫子兵法》打開了方便之門?！秾O子兵法》不僅是中國的謀略保庫，在世界上也久負盛名。8世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲。現(xiàn)今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。英國著名軍事理論家利德爾.哈特向人透露：他的軍事著作中所闡述的觀點，其實在2500年前的《孫子兵法》中就可以找到。他也確實對孫武及其著作深感興趣，不僅為《孫子兵法》英譯本作序，還在自己的得意之作《戰(zhàn)略論》前面大段引述孫武的格言。1991年的海灣戰(zhàn)爭中，美國海軍陸戰(zhàn)隊軍官都奉命攜帶一本《孫子兵法》，以便在戰(zhàn)場上閱讀。《孫子兵法》歷代都有著錄。1972年4月山東省臨沂縣銀雀山漢墓出土的竹書《孫子兵法》為迄今最早的傳世本，可惜為殘簡，不能窺其全貌。現(xiàn)存重要的版本為南宋寧宗時所刻《十一家注孫子》，宋刻與宋抄《武經(jīng)七書》本，其中宋本《十一家注孫子》經(jīng)清代孫星衍校定考辯后，成了近世流傳最廣，影響最大，最敷實用的讀本。本電子版《孫子兵法》根據(jù)袁閭琨、張文才主編，遼寧人民出版社2000年1月出版的《中國兵書十大名典·孫子》掃校（遼版社《孫子》選用的是中華書局1961年出版的影印宋本《十一家注孫子》）。以文為經(jīng)，以圖為緯，圖文并茂，力求為讀者提供一個輕松直觀、便于深入閱讀的氛圍，是本書的追求，我人相信，這套凝聚兩代學者心血和智慧的叢書，必將在中國傳統(tǒng)文化的普及工作中發(fā)揮巨大的作用，不足之處敬請批評指正。

　　孫武也就是孫子，出生于約公元前552年，字長卿，后人又尊稱孫武子，齊國樂安人，漢族。孫武，字長卿，后人尊稱其為孫子、孫武子。他出生于公元前535 年左右的齊國樂安（今山東廣饒），具體的生卒年月日不可考。孫武的遠祖其實既不姓孫，也不姓田，而是姓陳，是春秋時期陳國公子陳完的后代。陳國是春秋時期的一個小國，領(lǐng)域包括今河南的東部及安徽的北部，國都在陳（今河南淮陽一帶）。始封之君是周武王的女婿胡滿，他是舜的后代，父親是周武王時負責執(zhí)掌陶器制作的“陶正”（官名）。周王朝建立后，建立了數(shù)百個諸侯國，以屏衛(wèi)周王室。姜子牙被周武王分封到齊地，建立齊國。胡滿則被周武王分封到了陳。此后，胡滿因封陳而稱陳胡公，所建方國亦稱陳國，子孫后來也以國名為姓氏，即姓陳。公元前527年，年僅25歲的孫武完成曠世圣書——《孫子兵法》。公元前707年，當陳國君位傳至陳桓公時，陳國發(fā)生了內(nèi)亂。陳桓公的弟弟殺了兄長陳桓公，篡奪了君位，自立為王，史稱陳厲公。7年以后，陳桓公的兒子陳林又殺死了他的叔父陳厲公自立為陳莊公。莊公在位7年，死后由其弟弟接位為陳宣公。陳宣公立其長公子御寇為太子。公元前672年，陳宣公的寵妃為他生了一個兒子。為討好寵妃，陳宣公廢嫡立庶，殺死了太子御寇，另立寵妃生的兒子為太子。公子陳完（字敬仲，生于公元前705年）是陳厲公的長公子，又是太子御寇生前的知己好友。他預(yù)感到大禍即將殃及自己，甚至有生命危險，于是決定逃離陳國。離開陳國以后要投奔到什么地方，陳完早就有了打算。他目睹在爭霸中原的角逐中，齊桓公不計前嫌，重用和自己有“一箭之仇”的管仲為相，君臣同心，勵精圖治，對內(nèi)整頓朝政，銳意改革，對外尊王攘夷，廣納人才。于是，陳完毅然來到齊國。陳完到達齊國后，齊桓公見他儀表堂堂，言談不俗，頗有經(jīng)天緯地之才，而且陳完又是陳國公子，虞舜之后，于是齊桓公打算聘他為客卿，也就是當齊桓公非齊裔的高級幕僚。陳完謙遜地謝絕了。齊桓公就讓他擔任了管理百工（全國所有的手工制造業(yè)）的“工正”（官名）。陳完在齊國，講仁守義，辦事得體，表現(xiàn)出很高的道德修養(yǎng)。有一次陳完在白天招待齊桓公飲酒，當喝到興頭時，天已經(jīng)黑下來了。齊桓公說：“點上燈繼續(xù)喝！”這時陳完很恭敬地站起來說：“臣只知道白天侍奉君主飲酒，不知道晚上陪飲，實在不敢奉命?！焙笕嗽u價陳完這種做法時說：“用酒來完成禮儀，不能無限度地繼續(xù)下去，就是義；陪君主飲酒完成禮儀后便不再使君主過量過度，這就是仁?！边@件事是陳完講仁守義的很好體現(xiàn)。陳完在擔任“工正”期間，不僅幫助齊國完成了“工蓋天下”、“器蓋天下”的爭霸目標，還組織人編定了《考工記》一書。由于陳完出色的工作和絕佳的人品，齊桓公便賜給他一些田莊。陳完一則為了隱姓避難，二則為了表示對齊桓公賜封田莊的感激，三則當時陳、田二字的讀音差不多，故以田為姓，改陳完為田完。田完后來娶齊大夫懿仲之女為妻，家世逐漸興旺起來，富貴盈門，成為齊國的望族。田完死后，謚號敬仲。田敬仲完之子名穉孟夷。田穉孟夷生湣孟莊。田湣孟莊生文子須無，事齊莊公。田文子須無生桓子無宇，亦事齊莊公。田無宇承田氏家族尚武遺風，以勇武著稱，力大無比，受到齊莊公的寵愛和器重，官至大夫，并被封采于齊國的莒邑（孫武出生地）。田無宇有三個兒子：田開（武子）、田乞（厘子）和田（孫）書。田開沒有官職，是平民布衣，其一生主要活動在柏寢臺，曾為齊景公登臺而鼓琴，是齊國有名的“樂師”。田乞為齊國大夫，先事齊景公，后為齊悼公之相。其在政期間，向民眾收取賦稅時，故意用小斗；而在向民眾放貸時，卻故意用大斗，暗行德政于民，收取民心。從此，田氏深得民眾愛戴，“歸之如流水”，田氏家族日益強盛。田（孫）書即孫武的祖父，在景公朝官至大夫，后因景公賜姓孫氏，改姓名為孫書。田（孫）書的兒子孫憑，即孫武的父親，字起宗，在景公朝中為卿。田無宇、田（孫）書、孫憑，祖孫三代同在朝中為官，且地位顯赫，權(quán)傾一時。孫武就出生在這樣一個祖輩都精通軍事的世襲貴族家庭里。孫武到了吳國，被伍子胥引薦給吳王闔閭，通過斬姬練兵，取得了吳王的賞識。在伍子胥，孫武的治理下，吳國的內(nèi)政和軍事都大有起色。吳王極為倚重二人，把他們兩人視為左臂右膀。吳王讀過《孫子兵法》，也想深入討論。一天，吳王同孫武討論起晉國的政事。吳王問道：“晉國的大權(quán)掌握在范氏，中行氏，智氏和韓，魏，趙六家大夫手中，將軍認為哪個家族能夠強大起來呢？”孫武回答說：“范氏，中行氏兩家最先滅亡。”“為什么呢？”“根據(jù)他們的畝制，收取租賦以及士卒多寡，官吏貪廉做出判斷的。以范氏、中行氏來說，他們以一百六十平方步為一畝。六卿之中，這兩家的田制最小，收取的租稅最重，高達五分抽一。公家賦斂無度，人民轉(zhuǎn)死溝壑；官吏眾多而又驕奢，軍隊龐大而又屢屢興兵。長此下去，必然眾叛親離，土崩瓦解！”吳王見孫武的分析切中兩家的要害，很有道理，就又接著問道：“范氏、中行氏敗亡之后，又該輪到哪家呢？”孫武回答說：“根據(jù)同樣的道理推論，范氏、中行氏滅亡之后，就要輪到智氏了。智氏家族的畝制，只比范氏、中行氏的畝制稍大一點，以一百八十平方步為一畝，租稅卻同樣苛重，也是五分抽一。智氏與范氏、中行氏的病根幾乎完全一樣：畝小，稅重，公家富有，人民窮困，吏眾兵多，主驕臣奢，又好大喜功，結(jié)果只能是重蹈范氏、中行氏的覆轍?！眳峭趵^續(xù)追問：“智氏家族滅亡之后，又該輪到誰了呢？”孫武說：“那就該輪到韓、魏兩家了。韓、魏兩家以二百平方步為一畝，稅率還是五分抽一。他們兩家仍是畝小，稅重，公家聚斂，人民貧苦，官兵眾多，急功數(shù)戰(zhàn)。只是因為其畝制稍大，人民負擔相對較輕，所以能多殘喘幾天，亡在三家之后?！睂O武不等吳王再開問，接著說：“至于趙氏家族的情況，和上述五家大不一樣。六卿之中，趙氏的畝制最大，以二百四十平方步為一畝。不僅如此，趙氏收取的租賦歷來不重。畝大，稅輕，公家取民有度，官兵寡少，在上者不致過分驕奢，在下者尚可溫飽?？琳拭?，寬政得人。趙氏必然興旺發(fā)達，晉國的政權(quán)最終要落到趙氏的手中?！睂O武論述晉國六卿興亡的一番話，就像是給吳王獻上了治國安民的良策。吳王聽了以后，深受啟發(fā)，高興地說道：“將軍論說得很好。寡人明白了，君王治國的正道，就是要愛惜民力，不失人心?！鄙倌旰脤W孫武出生的當天晚上，同在朝中為官的孫武的祖父孫書和父親孫憑都趕回家中。全家上下自主人到仆人都沉浸在無比喜悅的氛圍之中。孫書望著襁褓中的孫兒，真希望他快快長大，繼承和發(fā)揚將門武業(yè)，報效國家。孫書決定給孫兒取名為“武”，孫憑完全贊同。武的字形由“止”“戈”兩字組成，能止戈才是武。古兵書上說“武有七德”，即武力可以用來禁止強暴，消滅戰(zhàn)爭，保持強大，鞏固功業(yè)，安定百姓，協(xié)和大眾和豐富財物。孫書還給孫兒取了個字，叫“長卿”。“卿”在當時為朝中的大官，與大夫同列。孫書為齊大夫，孫憑為齊卿。他們希望孫兒將來也能象他們一樣，在朝中為官，成為國家棟梁。事情果真象他們所希望的那樣，隨著孫武的長大，逐漸顯現(xiàn)出對軍事的愛好和特有的天賦。也許是自幼受到將門家庭的熏陶，孫武自幼聰慧睿智，機敏過人，勤奮好學，善于思考，富有創(chuàng)見，而且特別尚武。每當孫書、孫憑自朝中回到家里，孫武總纏著他們，讓他們給他講故事。他特別喜歡聽打仗的故事，而且百聽不厭。時間一長，在一旁侍候?qū)O武的奴仆、家丁也都學會了。于是，當祖父和父親不在家時，孫武就纏著他們給他講。除了聽故事，孫武還有一個最大的愛好就是看書，尤其是兵書。孫家是一個祖祖輩輩都精通軍事的貴族世家，家中收藏的兵書非常多。《黃帝兵書》、《太公兵法》、《風后渥奇經(jīng)》、《易經(jīng)卜兵》、《軍志》、《軍政》、《軍禮》、《令典》、《周書》、《老子兵錄》、《尚書兵紀》、《管子兵法》及上自黃帝、夏、商、周，下到春秋早、中期有關(guān)戰(zhàn)爭的許多竹簡，塞滿了閣樓。孫武就喜歡爬上閣樓，把寫滿字的竹簡拿下來翻看。有不明白的問題就請教家聘的老師，甚至直接找祖父、父親問個明白。有一次，孫武讀到“國之大事，在祀與戎”，他就跑去問老師：“先生，祀是什么？戎是什么？”老師想今天孫武問的問題倒是簡單，于是隨口說：“祀是祭祀，戎是兵戎?！睂O武接著問：“祭祀是種精神的寄托，怎么能和兵戎相提并論為國家的大事呢？”老師頓覺奇異，一時答不出來。孫武接著說：“只有兵，才是國家的大事，君臣不可不察的大事。”孫武長到8歲，被送進“庠序”（政府辦的正規(guī)學校）接受系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識教育。當時，“五教”、“六學”是“庠序”的主修課程。“五教”是指五種倫理道德的教育，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝?！傲鶎W”是指六種基本科目的學習，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。少年孫武天資聰明，對那些艱澀繁雜的“五教”以及規(guī)定的文化基礎(chǔ)課，看三兩遍就能熟記于心。往往其他同學還在埋頭苦讀，他早已記熟，跑到外面玩去了。有一次，老師以為他貪玩，把他叫回去準備責罰一頓。責罰是要有理由的，老師就把剛剛學過的一段課文向他提問，孫武對答如流。老師找不出責罰的理由，只好作罷。久而久之，老師感覺這孩子有不同常人的天賦，將來必成大器。于是教育孫武也就更加用心了。在所有的課程中，孫武最感興趣的是“六學”中的“射”和“御”。在“射”、“御”的第一節(jié)課上，老師先給學生講解了“射”、“御”的基本內(nèi)容及學習“射”、“御”的意義。“射”和“御”既是戰(zhàn)場拼殺的基本技能，也是齊國社會競技活動的主要項目。在齊國，每年的九月，都要舉辦一次全民“射”、“御”逐賽，是國家選將取才的重要形式，也是有志之士展現(xiàn)自我，步入仕途的絕佳良機。接下來，老師還重點講解了齊國自古就有的“尚武”之風。約在夏商之際，或更早一些，齊地的夷人就以善射而聞名遐邇。夷人的“夷”字就是“大”（像正面伸臂的人形）的身上挎著“弓”組成的象形字。神話傳說中，東夷的英雄是羿。他用弓箭馴服了十個太陽，同時射瞎了黃河（河伯）的眼睛。他還射死封豕長蛇，并在青丘（古鉅淀湖一帶）把猛禽“大風”射死，為民除害。人們尊稱他為“后羿”。殷商時期，齊地的英雄蜚廉“以才力事殷紂（《史記·秦本記》），一生非戰(zhàn)即斗，最后戰(zhàn)死在海邊上（蜚廉冢在今廣饒縣城東）。后來，姜子牙輔佐周文王滅商，被封于齊，建立齊國，尚武風俗得以承襲，并發(fā)揚光大。這其中主要有兩個原因：一是太公受封之日曾得到周王室賦予的征伐特權(quán)，可以代表周王室征討其他國家，齊國推崇尚武習俗便成為必然。據(jù)史記載，齊國曾多次對萊、杞、奄、陽、譚等小國用兵。二是齊地有發(fā)展畜牧業(yè)尤其是養(yǎng)馬的優(yōu)越地理環(huán)境，養(yǎng)馬業(yè)在諸侯國中捷足先登，這就為軍事裝備的發(fā)展提供了可能。自桓公時起，齊國就是各諸侯國中馬匹最多的國家?；腹珪r，一次贈予衛(wèi)國良馬就達300匹。孫武家所處的青丘地區(qū)，就是齊國的養(yǎng)馬基地。由于受尚武思想的影響，齊國從國君到士兵，莫不以勇武為榮。“射”和“御”，是齊人首練的武技，主要用于長距離的攻擊，是軍事活動的重要手段。齊人向來以“射”術(shù)和“御”術(shù)的高低為榮辱，這已成為一種社會風尚。要想出仕入相，為國家重用，首先必須練好這兩門科目。在接下來的學習和訓練中，孫武對“射”和“御”投入了比其他學生多數(shù)倍的努力。孫武刻苦練習，甚至到了廢寢忘食的地步。很快，孫武就成了掌握這兩項技能的同輩貴族少年中的佼佼者。孫武沒有滿足，沒有就此止步，依舊是冬練三九，夏練三伏。此時，孫武心中蒙蒙眬眬有一個理想，那就是長大后要象他的祖父孫書、叔父田穰苴一樣，成為一名馳騁疆場的大將軍。