馬克思恩格斯同時代的西方哲學(xué)：以問題為中心的斷代哲學(xué)史

     目錄
   序
   緒論
    第一篇 西方哲學(xué)的“認同危機”——關(guān)于哲學(xué)對象、任務(wù)和前途的論爭
   第一章 西方傳統(tǒng)哲學(xué)對哲學(xué)對象和任務(wù)的認同及“認同危機”的發(fā)生
    §1 西方古代的哲學(xué)觀
    §2 西方近代的哲學(xué)觀
    §3 “認同危機”的表現(xiàn)及其根源
   第二章 對傳統(tǒng)“形而上學(xué)”的批判
    §1“形而上學(xué)是神學(xué)的變種”——孔德
    §2 形而上學(xué)屬于不可知的領(lǐng)域——斯賓塞和赫胥黎
    §3 形而上學(xué)是無法用經(jīng)驗來檢驗的假定——馬赫
    §4 形而上學(xué)是“道德光學(xué)的幻覺”——尼采
    §5 形而上學(xué)是歷史上的一種世界觀類型——狄爾泰
   第三章 哲學(xué)向何處去？——探尋哲學(xué)出路的各種新嘗試
    §1 哲學(xué)是科學(xué)的綜合——孔德
    §2 哲學(xué)是最高等級的概括知識——斯賓塞
    §3 作為認識論和科學(xué)方法論的科學(xué)哲學(xué)——馬赫
    §4 哲學(xué)不是知識體系，探討哲學(xué)是個人的行動方式——克爾凱戈爾
    §5 哲學(xué)不是知識而是新價值的創(chuàng)造——尼采
    §6 哲學(xué)是世界觀理論——狄爾泰
   第四章 維系傳統(tǒng)哲學(xué)觀的種種努力
    §1以調(diào)和懷疑與信仰為宗旨的形而上學(xué)——布拉德雷
    §2 非理性的形而上學(xué)——從叔本華到柏格森
    §3 以經(jīng)驗科學(xué)為基礎(chǔ)的自然哲學(xué)——畢希納和?？藸?br />     §4 折衷主義的體系哲學(xué)——歐根 杜林
    本篇小結(jié)
    第二篇 認識論
   第一章 知識與實在
    §1 實在是知識的起源和原本——畢希納等德國自然主義者
    §2 實在是“不可知者”——斯賓塞和赫胥黎
    §3 實在作為消極意義上的“自在之物”——赫爾姆霍茨和朗格
    §4 實在是感覺的構(gòu)造——穆勒和馬赫
    §5 實在是虛構(gòu)——尼采
    §6 實在是精神性的、無所不包的整體——布拉德雷
   第二章 知識與行動
    §1 知識是技術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)——孔德
    §2 行動是知識的基礎(chǔ)——赫爾姆霍茨
    §3 知識的功能是“適應(yīng)環(huán)境”——馬赫和阿芬那留斯
    §4 知識是意志的工具——尼采
   第三章 理智、直覺和本能
    §1 本能、直覺和理智之間的連續(xù)性——斯賓塞
    §2 直覺是“無意識推論”——赫爾姆霍茨
    §3“超理智的”直覺是理智的本能——柏格森
   第四章 心理的東西，邏輯的東西和社會的東西
    §1 心理主義——穆勒、馬赫、赫爾姆霍茨、朗格和尼采
    §2 邏輯主義——弗萊格和胡塞爾
    §3 社會學(xué)主義——孔德和杜克海姆
    本篇小結(jié)
    第三篇 科學(xué)方法論
   第一章 理論與經(jīng)驗
    §1 理論和事實的相互依賴——孔德
    §2 科學(xué)中的基本觀念是先驗的——惠威爾
    §3 所有科學(xué)都是對經(jīng)驗的歸納——穆勒
    §4 科學(xué)的任務(wù)是對事實的描述——馬赫
   第二章 科學(xué)能否統(tǒng)一？
    §1 以實證主義方法論為基礎(chǔ)的科學(xué)統(tǒng)一——孔德
    §2 以“第一原理”為基礎(chǔ)的科學(xué)統(tǒng)一——斯賓塞
    §3 以中立要素一元論為基礎(chǔ)的科學(xué)統(tǒng)一——馬赫
    §4 自然科學(xué)和歷史科學(xué)（文化科學(xué)）的根本對立——文德爾班和李凱爾特
   第三章 社會科學(xué)方法論（上）
    §1 實證主義社會科學(xué)方法論的奠基——孔德
    §2 社會科學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)——穆勒
    §3 社會科學(xué)是否可能？如何可能？——斯賓塞
   第四章 社會科學(xué)方法論（下）
    §1 實證主義社會科學(xué)方法論的系統(tǒng)闡發(fā)——杜克海姆
    §2 作為人文研究之方法論的解釋學(xué)——狄爾泰
    本篇小結(jié)
    第四篇 社會歷史觀
   第一章 社會進步及其動力
    §1 把精神發(fā)展當作基礎(chǔ)的社會進步觀——孔德和巴克爾
    §2 以生物進化論為基礎(chǔ)的社會進步觀——斯賓塞
    §3 以“倫理過程”為核心的社會進步觀——赫胥黎和克魯泡特金
   第二章 人的活動與客觀規(guī)律
    §1 人的活動是受客觀規(guī)律支配的——孔德、斯賓塞
    §2 介于決定論與意志自由論之間——穆勒
    §3 把“綿延”當作“基本自我”的自由意志論——柏格森
   第三章 個人與社會
    §1 “反形而上學(xué)”的社會整體論——孔德
    §2 理性主義的個體主義——穆勒和斯賓塞
    §3 浪漫主義的個體主義——施蒂納、卡萊爾和尼采
    §4 “形而上學(xué)”的社會整體論——布拉德雷
    本篇小結(jié)
    第五篇 價值論
   第一章 倫理價值觀的沖突和“價值”問題的突現(xiàn)
    §1 近代倫理價值觀的總特征及其理論前提
    §2 精神價值至上還是物質(zhì)功利至上？
    §3 普遍主義與反普遍主義之爭
   第二章 價值哲學(xué)的興起
    §1 “價值”范疇如何引入哲學(xué)——洛采
    §2 把價值和評價置于哲學(xué)思考的中心——尼采
    §3 作為整體的哲學(xué)是價值哲學(xué)——文德爾班
    §4 哲學(xué)開始于價值問題開始的地方——李凱爾特
   第三章 價值哲學(xué)的主要論題
    §1 價值領(lǐng)域的特征
    §2 價值、評價和認識
    §3 價值評價合法性的根據(jù)
    本篇小結(jié)
   后記