等待上帝還是等待戈多？：后現(xiàn)代主義與當(dāng)代宗教

     目錄
   后現(xiàn)代主義：生活藝術(shù)化，還是藝術(shù)生活化（總序）
   第一章 導(dǎo)言
    一、權(quán)威的沒(méi)落
    二、從“上帝之死”到“現(xiàn)代之死”
    三、宗教：走向后現(xiàn)代
   第二章 超越神圣與世俗之爭(zhēng)
    一、回顧與反思
    二、“西方的沒(méi)落”還是“現(xiàn)代的沒(méi)落”？
    三、在神圣與世俗的結(jié)合點(diǎn)上
   第三章 宗教：在現(xiàn)代與后現(xiàn)代的邊界上
    一、克爾凱郭爾：“我在故我思”
    二、卡爾·巴特：“上帝就是上帝”
    三、保羅·蒂利希：“站在邊界上
    四、魯?shù)婪颉げ继芈骸敖馍裨挕?br />    第四章 無(wú)神的時(shí)代
    一、先驅(qū)者與殉道者——朋霍費(fèi)爾
    二、從“上帝之城”到“世俗之城”
    三、神學(xué)家說(shuō)：“上帝死了！”
    四、姍姍來(lái)遲的天主教
   第五章 闡釋與行動(dòng)——后現(xiàn)代神學(xué)中的解放主題
    一、希望神學(xué)：基督教與馬克思主義的對(duì)話
    二、解放神學(xué)：“上帝是解放者”
    三、黑人神學(xué)：“上帝是黑人”
    四、女權(quán)神學(xué)：“上帝是女人”
   第六章 后現(xiàn)代教會(huì)面面觀
    一、多如牛毛的教派
    二、宗教儀式的大雜燴
    三、悲劇的幕后——信仰還是迷信？
    四、走向統(tǒng)一——普世教會(huì)運(yùn)動(dòng)
   結(jié)束語(yǔ)