人類動物園（《裸猿》三部曲之二）

　　《人類動物園》是英國著名動物學(xué)家、人類行為學(xué)家德斯蒙德·莫里斯的代表作之一。作者在書中從動物學(xué)觀點出發(fā)，對現(xiàn)代都市生活和現(xiàn)代人的行為作了考察。他認為，當(dāng)今人類像監(jiān)禁于動物園中的動物一樣，被監(jiān)禁于現(xiàn)代都市這個“動物園”里，由此產(chǎn)生了兇殺、自殺、吸毒、同性戀和濫交等一系列當(dāng)今世界的通病。此書一出，隨即引起轟動，成為人們競相購閱的暢銷書。德斯蒙德·莫里斯，英國著名動物學(xué)家和人類行為學(xué)家，1928年出生于韋爾特郡，1954年獲牛津大學(xué)博士學(xué)位，曾任倫敦動物園影像資料部主管和英國動物學(xué)會哺乳類動物部主任等職，自1967年起，以其豐富的動物學(xué)知識開始研究人類行為，并寫有一系列使他揚名世界的人類行為學(xué)專著。除《人類動物園》外，他的同類著作還有《裸猿》、《親密行為》、《人類行為觀察》和《人體觀察》等。莫里斯博士現(xiàn)住英國牛津。引言你最終卻發(fā)現(xiàn)，你不得不置身于一個“動物園”，一個奴役你的世界里。每當(dāng)遇到這種情況時，你就會發(fā)現(xiàn)自己又離自然狀態(tài)遠了一步，而就在那種自然狀態(tài)中，你的祖先曾生活了100萬年！現(xiàn)代人的歷史，就是現(xiàn)代人和自己的成就作斗爭的歷史。這是一幅畫得混亂、同時也讓人覺得混亂的圖畫，因為一方面它本身就是很復(fù)雜，另一方面我們在其中扮演的又是雙重角色—既是旁觀者，又是參與者。所以，假如我們以動物學(xué)家的眼光來看這幅圖畫的話，畫面也許會顯得清晰一點。這就是我在《人類動物園》中想要做的。雖然在大多數(shù)情況下我選擇的是西方讀者熟悉的事例，，但這并不意味著只想對西方文化下結(jié)論。恰恰相反，我在《人類動物園》中所闡明的一些基本原則，對于世界上所有的都市居民都是適用的。如果有人認為我是想對讀者說“你們正在走向災(zāi)難，趕快返回自然吧”，那么我現(xiàn)在就嚴正聲明：本人絕無此意！人類社會一直在不屈不撓地尋求進步，在此過程中，人類強烈的探索欲望和創(chuàng)造欲望已大大地得到了滿足。這些欲望是人類生物遺傳本能的一部分，其自身就屬于自然而絕非人為。如果說這些欲望使我們表現(xiàn)出種種弱點的話，那么賦予我們以無窮力量的也就是這些欲望。我在《人類動物園》中所要表明的權(quán)權(quán)是：為了不斷滿足我們的這些欲望，我們也為此付出了越來越高的代價，而且我們總會找到聰明的方法來加以支付的，不管這代價有多高?？傊谌祟惻c自然的這場賭賽中，賭注越下越大，風(fēng)險越來越多，速度也越來越驚人，雙方都有點氣喘吁吁了。但不管怎么說，這仍是世界上最激動人心的一場賭賽。要想吹哨來結(jié)速它，那當(dāng)然是愚蠢之舉，但我們可以換一種方式來進行這場賭賽。再說，要是能進一步了解參賽雙方的本性，我們就可能使自己得益，就可能避開風(fēng)險而不致使人類這一物種陷于滅頂之災(zāi)。

　　德斯蒙德·莫里斯，英國著名動物學(xué)家和人類行為學(xué)家，1928年出生于韋爾特郡，1954年獲牛津大字博士學(xué)位，曾任倫敦動物園影像資料部主管和英國動物學(xué)會哺乳類動物部主任等職，自1967年起，以其豐富的動物學(xué)知識開始研究人類行為，并寫有一系列使他揚名世界的人類行為學(xué)專著。除本書外，他的同類著作有《裸猿》、《親密行為》、《人類行為觀察》和《人體觀察》等。莫里斯博士現(xiàn)住英國牛津。