福寶場(chǎng)

前言 地圖 壹　從哥老會(huì)說(shuō)起
談著談著就談到了哥老會(huì)，這可是四川特有的話題。沒(méi)有想到，龔先生自己就曾經(jīng)是一個(gè)“袍哥”。袍哥就是哥老會(huì)成員。一提起袍哥，他來(lái)了興致，把兩只大拇指豎起來(lái)，右腕擱到左腕上，笑瞇瞇叫我看這個(gè)手勢(shì)。我　發(fā)呆，他就解釋說(shuō)，這意思是“我是大爺。大爺就是舵把子”。 貳　誕生在川黔道上
不過(guò)，雖然歷經(jīng)劫難，福寶場(chǎng)的生命力還是很旺盛的，它的人口和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)得很快，民國(guó)《合江縣志食貨》說(shuō)，福寶和西三區(qū)的先市、東三區(qū)的白沙、南一區(qū)的王場(chǎng)，“并為邑中商業(yè)較繁之地”。至今它還是合江大鎮(zhèn)之一。 叁　“湖廣填四川”
移民從東邊、南邊來(lái)，在福寶這塊地方定居，繁衍生息。福寶給他們提供了資源和交通兩方面的優(yōu)越條件。 肆　五龍袍珠
福寶為什么會(huì)發(fā)達(dá)，因?yàn)轱L(fēng)水好……用道路代替山脈作為風(fēng)水上的龍，至少在福寶場(chǎng)，是商業(yè)的重要性超過(guò)了農(nóng)業(yè)的反映。風(fēng)水無(wú)非是說(shuō)周?chē)h(huán)境里什么東西能給居住者帶來(lái)利益，福寶的人們認(rèn)為，能帶來(lái)利益的是道路。“五龍抱珠”、“九龍會(huì)首”，是商人們的風(fēng)水觀。 伍　回龍街
回龍街并不長(zhǎng)，總共只有二百六十米左右，沒(méi)有大曲折，但是高高低低、上上下下的臺(tái)階和一路的小拐小彎造成了極其豐富復(fù)雜的景觀。從高處俯視，從低處仰望，一幅幅的圖畫(huà)，簡(jiǎn)直會(huì)教每一個(gè)有一點(diǎn)點(diǎn)兒審美能力的人心醉神迷。 陸　從五顯廟到萬(wàn)壽宮
福寶鎮(zhèn)廟多，人人都說(shuō)有三宮八廟。我們初去的時(shí)候，再三找人落實(shí)這些宮和廟，但是沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)得清楚。后來(lái)漸漸明白，“三宮八廟”，不過(guò)是四川人形容廟宇之多的習(xí)慣說(shuō)法。 柒　從文壇到火神廟
福寶場(chǎng)不僅僅是周?chē)奈迨锓秶鷥?nèi)的商貿(mào)中心，還是　個(gè)祟神的中心，這個(gè)范圍里的鄉(xiāng)人都來(lái)拜香。所以，流傳下來(lái)一句話，說(shuō)福寶場(chǎng)是先行廟、后有場(chǎng)鎮(zhèn)的。或者說(shuō)，福寶場(chǎng)是由廟宇形成的。所以嘉慶年間的史料上，有時(shí)稱(chēng)福寶為“佛寶”。 捌　廟會(huì)龍燈
各廟都有一兩個(gè)香師管理，平常收些香火錢(qián)過(guò)日子。問(wèn)龍橋過(guò)白色溪西南方的觀音廟，有求簽、扮靈媒治病賺錢(qián)，白云壇靠扶亂問(wèn)卜做道場(chǎng)賺錢(qián)，張爺廟、清源宮，集市日可以從豬肉、雜糧和米的買(mǎi)賣(mài)中得點(diǎn)好處。大多數(shù)廟宇有香火田，可收租谷，香師生活都個(gè)錯(cuò)，吃肉、娶妻、生子。香師是一種職業(yè)，他們關(guān)心著鄉(xiāng)民們精神的需要。 玖　走向未來(lái)
愿福寶人走向未來(lái)的道路越來(lái)越健康、越寬闊。同時(shí)，愿福寶場(chǎng)老場(chǎng)鎮(zhèn)，那條古色古香的回龍街，能長(zhǎng)久保存下去，給他們親切的歷史記憶，豐富他們的精神世界。