徽州朝奉

　　提起“徽州朝奉”，至今江浙一帶熟悉風(fēng)土掌故的老人仍會嘻嘻一笑，說出“徽州朝奉錫夜壺”之類的調(diào)侃來，徽州朝奉是些什么樣的人呢？它又怎么會成為一個別有意味的貶義詞呢？　追本溯源起來，朝奉本是一種古老的官職。秦代有朝請，漢代有奉朝請，意思是“逢朝會請”，即每逢上朝便應(yīng)召議事，并不實指某個官位。當(dāng)時的三公外戚、皇室諸侯，多為奉朝請，到了宋代就有了明確規(guī)定，朝奉大夫是從六品的官，朝奉郎則是正七品?！≡诠呕罩?，即今天的安徽南部山區(qū)，朝奉卻是一種普遍使用的稱謂，徽州人口中的朝奉、孺人，相當(dāng)于今人慣用的先生、太太。關(guān)于它的由來，有各種不同的解釋。徽人自稱朝奉，不外乎因為徽州多商人，尤其是多富商。正如《二刻拍案驚奇》中說的，“卻是徽州風(fēng)俗，以商賈為第一等生業(yè)，科第反在次著”?；罩萑俗约阂渤姓J(rèn)：“徽之俗，一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶未厭焉?！薄』罩萑说慕?jīng)商，是“其貨無所不居，其地?zé)o所不至，其時無所不鶩，其算無所不精，其利無所不專，其權(quán)無所不握”。徽州朝奉的稱謂，就隨著徽人經(jīng)商的足跡而傳播開去，逐漸地為各個行業(yè)、各個地區(qū)的人們所知道，而成為各地對徽州商人的稱呼。 徽州朝奉什么生意都做，但最拿手的還是開典當(dāng)。在這門行業(yè)中甚至有“無典不徽”的說法。舉一個簡單的例子，像許多行業(yè)一樣，典當(dāng)業(yè)中有同行間通用的隱語。由于徽州人占了絕大多數(shù)，因此典當(dāng)業(yè)的隱語又叫作“徽語”，是根據(jù)徽州方言結(jié)合當(dāng)?shù)卣Z音產(chǎn)生的。在北京，當(dāng)鋪中報價用的一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，讀起來是么、按、搜、臊、歪、料、俏、笨、繳、勺，“吃飯”是“抄付”，“沒有”是“妙以”，“老太太”是“勒特特”，“小媳婦兒”是“洗玄分兒”。東北的典當(dāng)也用的是“徽語”，只不過稍微加進一點東北口音，如從一到十的數(shù)目宇就是：搖、按、瘦、掃、尾、料、敲、奔、角、勺。由此可見徽州人在典當(dāng)業(yè)中的勢力之大。　由于各地大多數(shù)的當(dāng)鋪是徽州朝奉所開，人們漸漸習(xí)慣了一進當(dāng)鋪門就開口叫“朝奉”。后來，朝奉索性成了當(dāng)鋪掌柜的統(tǒng)稱，不論是否徽人開的買賣，一概冠之以朝奉。朝奉最初是個敬稱。隨著徽州商人的形象在人們心目中逐漸成形，日益加深，朝奉的含意就有了引申。不必說，徽州朝奉都是很有錢的，據(jù)他們自己總結(jié)，“吾鄉(xiāng)善經(jīng)營，家累巨萬者蓋不乏其人”。商業(yè)經(jīng)營與農(nóng)業(yè)勞動不同，要賺得利潤，就無法老是維持著溫良恭儉讓的風(fēng)度。然而，在一個以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會中，大多數(shù)人不能理解徽州朝奉作為商人的性格特征，覺得他們頗為蠅營狗茍。更何況朝奉們是來自皖南山區(qū)的異鄉(xiāng)客，作為外來的富人，他們必須承受當(dāng)?shù)厝嘶旌现w慕、鄙夷、排斥的極其復(fù)雜的情緒。著名學(xué)者胡適是徽州人，他在晚年口述的自傳中提及徽州朝奉：“朝奉的原意本含有尊敬的意思，表示一個人勤儉刻苦；但有時也具有刻薄等批判的含意，表示一個商人，別的不管，只顧賺錢。”　至此，“朝奉”一詞的內(nèi)涵已經(jīng)過了多次演繹。從一種官職的名稱，到徽州人之間的敬稱，轉(zhuǎn)而成為各地對徽州商人的代稱，又進而成為所有當(dāng)鋪掌柜的統(tǒng)稱，最后不幸被當(dāng)作唯利是圖的商人的謔稱?；罩莩畹挠绊懖⒉粌H限于經(jīng)濟領(lǐng)域。古代的中國人習(xí)慣于封閉的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，以及由此帶來的封閉的生活方式，而徽州朝奉由于其職業(yè)的特點，便成為給封閉帶來缺口的活躍因素。徽商的行旅生涯使他們無意間擔(dān)任了載體的角色，讓不同地域各具特色的文化有機會相遇、相融，彼此促進，保持新鮮的生命力。這包括語言、禮俗、飲食、服飾、社會風(fēng)尚等多種方面。在交通不發(fā)達的古代，徽商這方面的作用具有極其重要的意義。徽商成百萬、上千萬的財富積累，使他們采取了一種區(qū)別于普通農(nóng)民、市民的更為精致的生活方式；然而他們的思想意識、審美心理與官僚士大夫階層又有明顯不同。于是在他們的資助提倡，甚至直接參與下，詩歌、書畫、建筑、園林、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域都取得了別具特色的成就，促成了文化層次的豐富。

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