精神現(xiàn)象學(xué)（下冊(cè)）

定　價(jià)：￥24.00

作　者：	（德）黑格爾（G.W.F.Hegel）著；賀麟，王玖興譯
出版社：	商務(wù)印書(shū)館
叢編項(xiàng)：	漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)
標(biāo)　簽：	德國(guó)古典哲學(xué)

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ISBN：	9787100005678	出版時(shí)間：	1997-03-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	296	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　我館歷來(lái)重視譯世界各國(guó)學(xué)術(shù)名著。從五十年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學(xué)術(shù)著作，同時(shí)適當(dāng)介紹當(dāng)代具有定評(píng)的各派代表作品。我們確信只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代社會(huì)主義社會(huì)。這些書(shū)籍所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過(guò)去以單行本印行，難見(jiàn)系統(tǒng)，匯編為叢書(shū)，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀考，又利于文化積累。

作者簡(jiǎn)介

　　黑格爾（1770～1831），德國(guó)古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者，徹底的客觀唯心主義者。他主張，理念是第一性的，它以純概念的形式在邏輯學(xué)中不斷發(fā)展，然后理念外化成為自然界，最后又在精神哲學(xué)的各門科學(xué)中回復(fù)到理念自身。這樣，分建立了一個(gè)以理念為基礎(chǔ)的、包括了一切科學(xué)的龐大的客觀唯心主義體系。主要著作有《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》等

圖書(shū)目錄

丙(乙)、精神
第六章精神
一，真實(shí)的精神；倫理
(a)倫理世界;人的規(guī)律和神的規(guī)律，男人和女
[I．民族和家庭;白日的法律和黑夜的法律]
[1．人的規(guī)律2．神的規(guī)律3．個(gè)體的權(quán)利]
[Ⅱ．兩種規(guī)律的運(yùn)動(dòng))
[1．政府，戰(zhàn)爭(zhēng);否定力量2．作為兄弟與姐妹的男性與女性
之間的倫理關(guān)系3．神的規(guī)律與人的規(guī)律雙方互相過(guò)渡)
[III．倫理世界之為無(wú)限或整體]
(b)倫理行為；人的知識(shí)和神的知識(shí)；罪過(guò)與命運(yùn)
[I．倫理本質(zhì)與個(gè)體性之間的矛盾]
[Ⅱ．倫理行為中的對(duì)立]
[III．倫理本質(zhì)的消亡]
(c)法權(quán)狀態(tài)
[I．個(gè)人的有效性]
[Ⅱ．個(gè)人的偶然性]
[III．抽象的個(gè)人;世界主宰]
二、自身異化了的精神；教化
A．異化了的精神的世界
(a)教化及其現(xiàn)實(shí)王國(guó)
[I．教化是自然存在的異化]
[1．善與惡；國(guó)家權(quán)力與財(cái)富2．自我意識(shí)的判斷：高貴意識(shí)
與卑賤意識(shí)3．服務(wù)與建議]
[Ⅱ．語(yǔ)言是異化或教化的現(xiàn)實(shí)]
[1．阿諛2．表示分裂的語(yǔ)言3．教化的虛假性]
(b)信仰與純粹識(shí)見(jiàn)
[I．信仰的思想]
[Ⅱ．信仰的對(duì)象
[III．純粹識(shí)見(jiàn)的合理性]
B．啟蒙
[I．識(shí)見(jiàn)對(duì)信仰的否定態(tài)度]
[1．純粹識(shí)見(jiàn)的傳播2．識(shí)見(jiàn)反對(duì)信仰3．識(shí)見(jiàn)是對(duì)它自己
的誤解]
[Ⅱ．啟蒙的原理]
[1．啟蒙對(duì)信仰的顛倒2．啟蒙的肯定命題3．有用是啟蒙
的基本概念]
[III．啟蒙的正當(dāng)權(quán)利]
[1．思維的自身運(yùn)動(dòng)2．對(duì)信仰的諸論點(diǎn)的批判3．信仰變
為空無(wú)內(nèi)容]
(b)啟蒙的真理性
[I．純粹思維與純粹物質(zhì)]
[Ⅱ．功利世界]
[III．自身確定性]
C．絕對(duì)自由與恐怖
[I．絕對(duì)自由]
[Ⅱ．恐怖]
[III．自由主體性的覺(jué)醒]
三、對(duì)其自身具有確定性的精神、道德
(a)道德世界觀
[I．義務(wù)與現(xiàn)實(shí)之間被設(shè)定的和諧]
[Ⅱ．神圣的立法者和不完全的道德自我意識(shí)]
[III．論道德世界觀]
(b)倒置
[I．道德世界觀里的矛盾]
[Ⅱ．道德轉(zhuǎn)化為它的反面]
[III．道德自我意識(shí)的真理性]
(c)良心，優(yōu)美靈魂，惡及其寬恕
[I．良心是在自己本身內(nèi)的自我的自由]
[1．良心作為義務(wù)的現(xiàn)實(shí)2．對(duì)信念的承認(rèn)3．信念的絕對(duì)
自由]
[Ⅱ．良心的普遍性]
[1．信念的無(wú)規(guī)律性2．信念的語(yǔ)言3．優(yōu)美的靈魂]
[III．罪惡及其寬恕]
[1．真誠(chéng)與偽善的沖突2．道德判斷3．寬恕與和解]
丙(丙)、宗教
第七章宗
一、自然宗教
(a)光明之神
(b)植物和動(dòng)物[崇拜]
(c)工匠
二、藝術(shù)宗教
(a)抽象的藝術(shù)品
[I．神像]
[Ⅱ．贊美歌]
[III．崇拜]
(b)有生命的藝術(shù)品
(c)精神的藝術(shù)品
[I．史詩(shī)]
[1．它的倫理世界2．人與神3．諸神自身間的關(guān)系]
[Ⅱ．悲劇]
[1．合唱隊(duì)的、悲劇英雄的．神圣力量的不同個(gè)體性2．個(gè)體
性的意識(shí)的雙重含義3．個(gè)體性的沒(méi)落]
[III．喜劇]
[1．自然存在的本質(zhì)2．神的抽象個(gè)體性之無(wú)本質(zhì)性3．確
知自己即絕對(duì)本質(zhì)的個(gè)別自我]
三、天啟宗教
[I．天啟宗教概念的前提]
(Ⅱ．絕對(duì)宗教的簡(jiǎn)單內(nèi)容：上帝化身的現(xiàn)實(shí)性]
[1．神圣的自我意識(shí)的直接存在2．最高本質(zhì)的概念因個(gè)別
自我使得抽象性與直接性同一而達(dá)到完成3．玄思知識(shí)
是絕對(duì)宗教的社團(tuán)的表象]
[III.絕對(duì)宗教的概念的發(fā)展]
[1．在自身中的精神;三一體2．外在化的精神；圣子的王國(guó)
3．在自己的充實(shí)狀態(tài)中的精神;圣靈的王國(guó)]
丙(丁)、絕對(duì)知識(shí)
第八章絕對(duì)知識(shí)
[一、確知自己是存在的“自我”的簡(jiǎn)單內(nèi)容]
[二、科學(xué)即對(duì)自我自身的概念式的理解]
[三、達(dá)到概念式理解的精神向著特定存在的直接性的返回]
譯后記
術(shù)語(yǔ)索引
人名索引
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