佛經，即佛教經典，所以又稱佛典。廣義上，它包括佛教的經、律、論等各種著述，卷帙浩繁，達2萬余卷。在眾多的經卷中，《阿彌陀經》可以說是廣大佛教信徒及普通百姓最熟悉，并在佛教中影響最廣泛的一部經典。在我國，阿彌陀佛是家喻戶曉、婦孺皆知的。但如果問一下阿彌陀佛是怎樣的一位佛？來自何處？有什么本領等等問題時，大多數人可能會啞口無言。假如您有興趣閱覽一下本書——《白話阿彌陀經》，那么，您將對阿彌陀佛及其在佛教中的地位及有關的佛教知識等等問題，會有一個比較清楚明了的認識?！栋浲咏洝酚置缎o量壽經》，與《觀無量壽經》、《無量壽經》合稱“凈土三經”，是中國佛教凈土宗所依據的三部經典之一。主要內容為介紹西方極樂世界的奇異美妙及其教主阿彌陀佛的不可思議功德，認為，人們只要一心念誦阿彌陀佛的名號，死后均可往生到西方極樂世界，享受無邊無量的幸福。《阿彌陀經》中的佛教思想，屬大乘一派。佛教在它產生的初期是一種力主“自力拯救”的宗教，認為每個人只有通過自己的努力修習，才能斷絕前世所造之“業(yè)”，跳出六道輪回，得到解脫，所以，特別看重個人的宗教修持。與之相反，《阿彌陀經》卻宣傳了另一條解脫的道路：不強調修行，甚至說可以不用自己修行，只要相信阿彌陀佛及其所教化的西方極樂世界的存在（“信”），發(fā)愿意往生西方極樂世界的大愿（“愿”），并剔除一切雜念，一心一意稱念阿彌陀佛的名號（“行”），那么，死后就可往生西方極樂世界，享受在現實生活中無法享受到的幸?？鞓罚玫接郎?。這種方法，比起任何宗教修持都簡單易行得多，所以，迅速為廣大百姓所接受，阿彌陀佛也成為人人皆知的佛?！栋浲咏洝啡碾m不足2700字，但所含思想及其影響在我國佛教界非常大。它所主張的“他力拯救”的思想對以前苦修不已的“自力拯救”思想來說，無疑是一種革命；以它為經典之一的我國凈土宗，更使這種佛教思想遍及唐以后的各個朝代。所以，了解《阿彌陀經》，可增長我們的佛教知識，有助于對佛教歷史的認識和對佛教文化的探討，使我們以客觀公正的態(tài)度面對佛教。本書在《阿彌陀經》的注釋之后，摘錄編寫了《阿彌陀經》中所涉及人物的一些佛經故事，也許有助于我們對《阿彌陀經》的認識。從中我們也可以看到佛經《佛經故事是佛經的一個重要組成部分》的廣泛以及佛經故事在宣傳佛理、幫助人們領悟佛道中的獨到作用和對我國古代文學藝術的深遠影響等等。本書前言佛教于公元前六世紀誕生在印度次大陸，西漢時期傳入中國，與中國固有文化發(fā)生：中突和融合，使得中國傳統(tǒng)文化變得更加豐富多彩，博大精深，逐漸形成了以儒家文化為主、以道家文化和佛教文化為輔的文化格局。這種文化格局幾乎貫穿于整個中國封建時代。要真正了解中華傳統(tǒng)文化，就必須了解中華佛教文化。隨著社會歷史的風云際會，文化潮流的峰回路轉，在人類邁入新世紀之時，越來越多的人們開始把目光投向神秘的佛教文化。佛教文化的載體就是各個時代傳下來的汗牛充棟的佛教經典。正如儒家典籍分為經、史、子、集一樣，佛教典籍也細分為經、律、論三大類，號稱“佛法三藏”?！敖洝钡牡匚蛔罡?，是佛陀為指導弟子修行所宣說的理論。因此，今天的人們最為關注的也就是這些“佛經”。人門激賞、關注佛經，有著各種各樣的動機。不管怎樣，佛經畢竟已經不再局限于佛教內部，不再只是佛門弟子朝夕誦讀的寶卷。學者們探幽發(fā)微，極力領悟通達無礙的大乘般若，解讀出神入化的因明思辨，進而把握佛教文化與中國文化的脈絡。普通人出于修身養(yǎng)性的需要，在接受了儒家和道家四書五經、道德南華的洗禮之后，自然而然地渴求從佛家的經典中汲取智慧和精神營養(yǎng)。如果說讀書是干古風雅之事，那么讀佛經更是被看作雅中之雅。正如明代學者陳繼儒所言：“閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水，此人生三樂。”相信不少人就是抱著這種心態(tài)去讀佛經的。讀佛經固然富有禪意，可是佛經卻并非人人都能讀懂，除了少數學者外，目口使是終日誦習的佛門弟子，也常常受到“文字障”的困擾，更不用說一般讀者了。有鑒于此，我社應讀者的要求，組織國內佛教研究專家，編寫了這套“佛教文化精華叢書”，選取十部在佛教史上影響最大、在中國僧俗群眾中名氣最大的著弓經典，詳加注解破譯，以便讓深邃精妙的禪機法慧，化作為大眾所喜聞樂見的菩提甘泉，滋溉讀者的心田。這十部經典是：《金剛經》、《法華經》、《圓覺經》、《地藏菩薩本愿經》、《六祖壇經》、《楞仂口經》、《楞嚴經》、《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》。注譯者抱著高度負責的態(tài)度，發(fā)揚當年譯經大德的精神，潛心體悟，字斟句酌，力求使“二次傳譯”保持原經文的神韻，而又不失質樸和通俗曉暢。我們真誠地希望廣大讀者提出寶貴的意見，以便使叢書越出越好。
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