吳興錢先生仲聯(lián)師以高文碩學教授各大學者六十年。近年都講吳門，指導“明清詩文”專業(yè)碩士、博士研究生。嘗選情文八十余篇，用以講授，名之日《清文舉要》。竊嘗怪世之言文者，先秦、兩漢之外，駢儷必曰六朝；古文必日唐宋，而罕道及清文。近年來有言“桐城派”者，彼亦惟就方、姚論文之語言之耳，非真研究其文也；定庵文頗為世重，然通讀其文集者亦鮮矣。彼其轉相稗販，口耳是資者，又馬足言情文研究哉？蓋清文研究之難，有三端焉：材料之多，采之難盡；流派之眾，論之難公；而非兼通漢末之學、并工驕散之文者，又未足以探其微、識其全而擇之精也。錢先生博聞廣識，精于文律，且合漢、宋之法，以研究詩文，所著《人境廬詩集箋注》、《韓昌黎詩系年集釋》、《劍南詩稿校注》、《清詩紀事》等書數十種，采輯廣博，考訂詳核，議論精當，補前人所未逮，或為其所不敢為，久已流傳海內外矣。其間又就數千種之清人別集，益以“以立意為宗”之專書，爬羅抉剔，采銅于山，得此八十余篇之文，將以見一代文章之盛。不拘唐宋，不薄六朝，惟取學有本原，見有獨至，文非茍作，言必雅馴；可以知人論世，亦可以考鏡學術，既以集清文之育英，亦以示學問之門徑。非特可以為大學生、研究生研究清文之導；一切從事文史之研究與教學者，皆可于此獲得啟發(fā)。安徽教育出版社諸公見而愛之，急付欹劂。先生方在病中，未暇親為前言，因命孟復序之。孟復豈足以序先生之書哉？惟念從先生受業(yè)五十余年，稍窺先生所以設教之意，用述所聞，以告讀者。請先言清文之盛之由，以為論世知人之助。夫清文之盛者，由清學之盛也，清學之盛，由“博學于文，行已有恥”也。元明諸儒“寄身于詼洛之虎落儲得之下”，思想既受佳桔，是以文多陳言。亭林廳為“空疏之學”，黎洲比之“黃茅白葦”民清初諸儒既懲前弊，遂啟新風。顧、黃之所倡導，王、唐之所探求，顏、李之所踐履，錢田間、全謝山之所表章，秉民族之節(jié)操，講民生之利病，以實事求是之。心，為經世致用之學，在思想有啟蒙之功，其文章遂開一代之盛。焦理堂云：“不學則文無本；無文則學不宣?！鼻宄踔T老之文，本于學而能宣其學者也，豈徒度越元明，亦且遠過唐、宋之初矣。
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