結(jié)構(gòu)主義

　　《結(jié)構(gòu)主義》這本書(shū)，是根據(jù)1979年第七版（第十一萬(wàn)七千本系列）譯出的。原著沒(méi)有前言或序文，也沒(méi)有聲明該書(shū)從1968年初版之后有任何修改。通常一本嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作在法語(yǔ)世界里能出版二三千冊(cè)就是暢銷的書(shū)了；而像《結(jié)構(gòu)主義》這樣一本比較難懂的書(shū)竟再版七版，可見(jiàn)這本書(shū)的影響之大。但是，結(jié)構(gòu)主義這一流派和本書(shū)作者對(duì)于我國(guó)讀者來(lái)說(shuō)還是比較生疏的。所以譯者想在此作一些介紹。皮亞杰是著名的兒童心理學(xué)家，但他遠(yuǎn)不止是一個(gè)心理學(xué)家，他還是一位兼通數(shù)學(xué)、邏輯、物理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、科學(xué)史和哲學(xué)的大學(xué)問(wèn)家。他在1918年（當(dāng)時(shí)他22歲）研究軟體動(dòng)物得自然科學(xué)博士之后，轉(zhuǎn)而研究心理學(xué)成為大家，1949年又革新邏輯學(xué)，1950年發(fā)表《發(fā)生科學(xué)認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論》三卷。1968年發(fā)表本書(shū)——《結(jié)構(gòu)主義》，這是他的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”的一個(gè)組成部分。皮亞杰特別著重于智慧心理學(xué)的研究。1929—1939年他任日內(nèi)瓦大學(xué)的科學(xué)思想史副教授，早從三十年代起就把最先進(jìn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)看做是生物界從動(dòng)物到人的適應(yīng)演化的結(jié)果，繼承了日內(nèi)瓦學(xué)派由克拉帕萊德開(kāi)創(chuàng)的功能主義方面。他在研究?jī)和睦韺W(xué)中關(guān)于各種概念（時(shí)空、運(yùn)動(dòng)、因果關(guān)系、數(shù)量、言語(yǔ)、邏輯思維……等）的發(fā)展時(shí)，心里就隨時(shí)都照顧到了與最新的科學(xué)概念（如愛(ài)因斯坦的相對(duì)論）之間的關(guān)系，于是到五十年代就初步建立起了他的“發(fā)生科學(xué)認(rèn)識(shí)論”[我們以后就簡(jiǎn)稱“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”：因?yàn)榘l(fā)生認(rèn)識(shí)論中所說(shuō)的認(rèn)識(shí)論，只能是科學(xué)認(rèn)識(shí)論而不是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論，它是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的前奏，但還不是通常所說(shuō)的（哲學(xué)）認(rèn)識(shí)論]。在發(fā)生認(rèn)識(shí)論中，其最高階段，就是現(xiàn)代最先進(jìn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)（并為未來(lái)更先進(jìn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)敞開(kāi)著大門）。目前最先進(jìn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，其概念、方法、原理、假設(shè)等，從具體方面來(lái)看是千差萬(wàn)別的，新學(xué)科還如雨后春筍在產(chǎn)生。但是，從心理學(xué)或認(rèn)知發(fā)展的歷史看，它們是否有一些共同點(diǎn)呢？這種直到現(xiàn)在為止的最高級(jí)認(rèn)識(shí)，到了什么程度呢？這些是皮亞杰必然要涉及到的問(wèn)題。在此之前還沒(méi)有人作過(guò)一個(gè)全面的綜合研究來(lái)回答這些問(wèn)題，他自己就來(lái)回答了。我們所譯的這本《結(jié)構(gòu)主義》，就是這樣一種努力的產(chǎn)物?！緯?shū)是闡述結(jié)構(gòu)主義的權(quán)威著作。共七章：第一章研究結(jié)構(gòu)主義的共同特征，闡明結(jié)構(gòu)的定義；第二章分述數(shù)學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)科學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義研究；第七章評(píng)述哲學(xué)上的結(jié)構(gòu)主義。作者強(qiáng)調(diào)，結(jié)構(gòu)主義只能是一種研究方法，不應(yīng)具有排它性，它只能通過(guò)各學(xué)科的協(xié)調(diào)努力才能存在和發(fā)展。

暫缺《結(jié)構(gòu)主義》作者簡(jiǎn)介