規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生

　　本書旨在論述關(guān)于現(xiàn)代靈魂與一種新的審判權(quán)力之間相互關(guān)系的歷史，論述現(xiàn)行的科學(xué)—法律綜合體的系譜。在這種綜合體中，懲罰權(quán)力獲得了自身的基礎(chǔ)、證明和規(guī)則，擴(kuò)大了自己的效應(yīng)，并且用這種綜合體掩飾自己超常的獨(dú)特性?！绻@意味著寫一部關(guān)于現(xiàn)在的歷史，那才是我的興趣所在?！？略谖疫@一代對(duì)我們的時(shí)代進(jìn)行診斷的哲學(xué)家圈子里，?？率菍?duì)時(shí)代精神影響最持久的?！愸R斯《規(guī)訓(xùn)與懲罰》是法國(guó)著名思想家米歇爾·?？拢?926～1984）的代表作之一，于1975年問(wèn)世。福柯稱這部著作為“我的第一部著作”，這可以從“成熟之作”和“領(lǐng)銜之作”這雙重意義來(lái)理解，但由此也可以看出福柯本人對(duì)這部著作的重視。這里僅對(duì)幾個(gè)術(shù)語(yǔ)的譯名做一簡(jiǎn)單的說(shuō)明。1．本書的法文書名是Surveiller et punir，直譯過(guò)來(lái)是《監(jiān)視與懲罰》。但是福柯本人建議英譯本將書名改為Discipline and Punish。這是因?yàn)閐iscipline是本書的一個(gè)核心概念，也是福柯創(chuàng)用的一個(gè)新術(shù)語(yǔ)。在西文中，這個(gè)詞既可以作名詞使用，也可以作動(dòng)詞使用；它具有紀(jì)律、教育、訓(xùn)練、校正、訓(xùn)戒等多種釋義，還有“學(xué)科”的釋義。福柯正是利用這個(gè)詞的多詞性和多義性，賦予它新的含義，用以指近代產(chǎn)生的一種特殊的權(quán)力技術(shù)，既是權(quán)力干預(yù)、訓(xùn)練和監(jiān)視肉體的技術(shù)，又是制造知識(shí)的手段。?？抡J(rèn)為，規(guī)范化是這種技術(shù)的核心特征。福柯對(duì)書名的改動(dòng)，顯然是為了突出這一術(shù)語(yǔ)。基于上述情況，我們可以看到在一些談到?？碌奈恼禄蜃g文中關(guān)于這個(gè)術(shù)語(yǔ)有各種各樣的譯法，有的譯為“紀(jì)律”，但也有的譯為“戒律”或“訓(xùn)戒”。根據(jù)對(duì)本書的理解，尤其是考慮到福柯把“規(guī)范化”看作是現(xiàn)代社會(huì)權(quán)力技術(shù)的核心，也為了便于名詞和動(dòng)詞之間的轉(zhuǎn)化，我們杜撰了“規(guī)訓(xùn)”這一譯名，意為“規(guī)范化訓(xùn)練”。書名也采用英譯本的書名，譯為《規(guī)訓(xùn)與懲罰》。在正文中，這個(gè)詞作為名詞時(shí)如果是單數(shù)，則一般譯為“規(guī)訓(xùn)”，如果是復(fù)數(shù)則一般譯為“紀(jì)律”；作為形容詞一般譯為“規(guī)訓(xùn)（的）”。2．本書所考察的懲罰權(quán)力的歷史包括三個(gè)階段：中世紀(jì)末和“舊制度”時(shí)期作為王權(quán)武器的酷刑；18世紀(jì)末，包括法國(guó)大革命時(shí)期人道主義的“再現(xiàn)”式懲罰；19世紀(jì)開始的、使用現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)技術(shù)的監(jiān)獄和普遍化的監(jiān)視。書中提到的“古典時(shí)期”（法文：l'age classique；英文：classical period），不是指古希臘羅馬時(shí)期的古典古代，而是指近代絕對(duì)君主制和法國(guó)大革命時(shí)期，大體上與西方文學(xué)史上所說(shuō)的古典主義文學(xué)時(shí)期一致。本書中這一術(shù)語(yǔ)的用法與福柯其他著作中的用法也是一致的。3．關(guān)于古典時(shí)期的懲罰權(quán)力，書中概括為“表象的、戲劇性的、能指的、公開的、集體的方式”。這里的“表象”（representation）一詞在書中有的場(chǎng)合根據(jù)上下文譯為“觀念”或“再現(xiàn)”。表象或再現(xiàn)是?？掠靡悦枋龉诺鋾r(shí)期“權(quán)力一知識(shí)”綜合體的一個(gè)重要術(shù)語(yǔ)。這種觀點(diǎn)是與他在1966年發(fā)表的《詞與物》（英譯版《事物的秩序》）一脈相承的。在《詞與物》中，?？驴疾炝私鞣降摹爸R(shí)型（episteme）的替嬗。其中，他認(rèn)為17—18世紀(jì)古典時(shí)期知識(shí)型的特點(diǎn)是，詞并不直接表示物，而是一種符號(hào)，而符號(hào)只是對(duì)其他符號(hào)的“再現(xiàn)”。詞組成了享有特權(quán)的符號(hào)系統(tǒng)。人們用詞的秩序來(lái)再現(xiàn)（表現(xiàn)）物的秩序。4．本書第4部分在分析現(xiàn)代刑罰制度時(shí)，認(rèn)為現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)技術(shù)制造出一種“過(guò)失犯”（delinqent）。本書中所謂的“過(guò)失犯”，據(jù)我們的理解，不是指一般意義上的無(wú)犯罪動(dòng)機(jī)的違法者，而是指因惡劣環(huán)境或性格缺陷而有犯罪傾向的人，也指屢教不改的習(xí)慣性犯罪者。相關(guān)的一個(gè)描述性狀的法文名詞deliquence（英文：delinquency），在本書中有的地方譯為“過(guò)失性狀”，是指犯罪傾向；一般譯為“過(guò)失犯罪”，是指習(xí)慣性犯罪。5．“規(guī)范”（法文：norme；英文：norlm）及其派生的形容詞（normal）、動(dòng)詞（法文：normaliser；英文：normalize）和動(dòng)名詞（法文：normalisation；英文：normalization）等是本書中的一組重要術(shù)語(yǔ)。其動(dòng)詞和動(dòng)名詞又可譯為正?；珵榱吮３衷~面上的連貫，本書一般都譯為“規(guī)范化”。關(guān)于?？略凇耙?guī)范”問(wèn)題上的觀點(diǎn)還可參見(jiàn)他的《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》（1963年）。在那部著作中，福柯在分析醫(yī)學(xué)與健康和“正?！保ǚㄎ模簄ormalite；英文：normality）的關(guān)系時(shí)認(rèn)為，直至18世紀(jì)末為止，醫(yī)學(xué)和健康的關(guān)系要大于它和“正?！钡年P(guān)系，而19世紀(jì)的醫(yī)學(xué)對(duì)“正常”的考慮要重于健康。

　　米歇爾·?？拢∕ichel Foucault，1926：1984）20世紀(jì)極富挑戰(zhàn)性和反叛性的法國(guó)思想家。青年時(shí)期就學(xué)于巴黎高等師范學(xué)校，以后曾擔(dān)任多所大學(xué)的教職。1970年起任法蘭西學(xué)院思想系統(tǒng)史教授，直至去世。 福柯的大多數(shù)研究致力于考察具體的歷史，由此開掘出眾多富有沖擊力的思想主題，從而激烈地批判現(xiàn)代理性話語(yǔ)；同時(shí)，?？碌男形娘L(fēng)格具有鮮明的文學(xué)色彩，講究修辭，飽含激情，這也是他在歐美世界產(chǎn)生巨大影響的一個(gè)重要原因。