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后娘主義:近觀中國(guó)當(dāng)代文化與美術(shù)

后娘主義:近觀中國(guó)當(dāng)代文化與美術(shù)

定 價(jià):¥38.00

作 者: 尹吉男著
出版社: 三聯(lián)書店
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 美術(shù)理論

ISBN: 9787108016638 出版時(shí)間: 2000-11-01 包裝: 精裝
開本: 23cm 頁(yè)數(shù): 294 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  序言這里收錄了自1993年以來(lái)所寫的文章。其中大多數(shù)文章已發(fā)表在《讀書》雜志上,屬“獨(dú)自叩門。專欄。在出版了《獨(dú)自叩門》一書后,一邊給《讀書》雜志寫專欄,一邊給《東方》雜志主持“東方畫壇”,找于是乎成了“與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)有關(guān)的人員”,稿約多到難以應(yīng)付的程度。我突然開始厭倦這種應(yīng)約寫稿的“職業(yè)生涯”,自由表達(dá)跌入了與之對(duì)立的陷阱。業(yè)已在身的職業(yè)幾乎讓自己成廠廢人,靈魂一直尋找有現(xiàn)實(shí)生氣的東西,哪怕虛無(wú)的心跳都行。在中國(guó),自1993年后,文化人的“下海”作為焦點(diǎn)代替了讀書人的“留洋”。所謂“儒商”一下子多了起來(lái)。古老的儒已然成了具有“現(xiàn)代性”的時(shí)髦的新儒。儒成廠商的對(duì)象和手段,當(dāng)然這也借助了古老的經(jīng)典白話化的力量。周易思想成了現(xiàn)實(shí)際遇的算命書;老莊和禪宗成了世俗力量解構(gòu)崇高的利器:佛教和道教成為民眾因健體強(qiáng)身或其他功用而聚會(huì)的名義:法家和兵家思想又成了現(xiàn)代商戰(zhàn)的謀略和詐騙術(shù)。文海變成商海,波瀾依舊壯闊。也就是在文海變成商海的時(shí)候,海外學(xué)子們紛紛歸國(guó)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō),學(xué)海無(wú)涯,回頭是故鄉(xiāng)。這個(gè)故鄉(xiāng)是本土的“東方”,是帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)中心之外的“邊緣”。其實(shí),比海外學(xué)子先期到達(dá)中國(guó)的,無(wú)疑是“后現(xiàn)代主義”?!昂蟋F(xiàn)代主義”本是一只西方思想界的瘦雞(不及美國(guó)的肯德基家鄉(xiāng)雞那么肥),它之所以瘦,因?yàn)椤耙啊薄1M管它瘦而又野,但羽翼絢麗,遠(yuǎn)比主流家禽們奪目。但它一經(jīng)到了中國(guó),就不再瘦而又野,成了油膩的燒雞,上了眾多名土的宴席,一躍而成了主菜。瘦雞雖瘦,但它是活物:而燒雞卻以它的死和熟充分慰藉了飽學(xué)的名土們的腸胃。這就是一則西方后現(xiàn)代主義在中國(guó)被“后”(“post”)的經(jīng)典寓言。只要是寓言,就具有文本的釋讀與解構(gòu)的空間。后現(xiàn)代主義這只瘦雞“游走”中國(guó)是需要翻譯和猜想的,連背帶譯,野雞或瘦雞就變成了現(xiàn)實(shí)中的燒雞,肥于“肯德雞”。不過(guò),后現(xiàn)代主義還可以書寫出另一則寓言:用更加豐厚的盛裝來(lái)遮蔽這只瘦雞,美化一個(gè)活物,使之成為天鵝.供養(yǎng)在天上,自由翱翔,看累了人們的眼睛,也獲得了仰視的“共識(shí)”。把后現(xiàn)代主義當(dāng)作燒雞來(lái)吃是基于實(shí)用,而把后現(xiàn)代主義當(dāng)作天鵝來(lái)仰望卻是基于審美,精神性的。連看帶吃(或先看后吃)就成了集大成。看著天上的,吃著碗里的,風(fēng)景這邊獨(dú)好!吃可以修身,看可以傳神。既像帝王師,又像孔子師。后現(xiàn)代主義作為肥膩的燒雞成了中國(guó)思想界的主菜,作為天鵝又成了知識(shí)界的美景!我...[更多內(nèi)容]

作者簡(jiǎn)介

  尹吉男 藝術(shù)史學(xué)者,藝術(shù)批評(píng)家,中國(guó)古代書畫鑒定專家。中央美術(shù)學(xué)院教授。1982年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)。1984年在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系攻讀中國(guó)古代書畫鑒定專業(yè)的研究生,獲碩士學(xué)位。曾多次隨國(guó)家文物局中國(guó)古代書畫鑒定組去南方和北方學(xué)習(xí)目鑒經(jīng)驗(yàn)。1988年開始發(fā)表關(guān)于徐冰和呂勝中的評(píng)論。1990年開始發(fā)表關(guān)于中國(guó)大陸新生代藝術(shù)的評(píng)論。1991年參與策劃《新生代藝術(shù)展》(中國(guó)歷史博物館)。1993年成為國(guó)家文物局委托培養(yǎng)中國(guó)書畫監(jiān)定專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。1996年成為《讀書》雜志專欄作家。同年,成為中央電視臺(tái)《美術(shù)星》欄目總策劃,《東方》雜志專欄主持人。1997-1999年在中央美術(shù)學(xué)院主持“中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作與批評(píng)研究班”。1997-1998年擔(dān)任中央電視臺(tái)大型電視片《20世紀(jì)中國(guó)女性史》(20集)的總策劃。1999年策劃系列文化電視《發(fā)現(xiàn)曾侯乙基》(6集)。2001年策劃大型文化電視片《點(diǎn)擊黃河》(15集)。1999年作為藝術(shù)批評(píng)家參加韓國(guó)漢城的《東北亞及第三世界藝術(shù)展》。2000年應(yīng)邀去美國(guó)康乃爾大學(xué)、哈佛大學(xué)、紐約大學(xué)作中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)和女性史的演講。2001年去英國(guó)大英博物館參加“顧愷之《女史箴圖》國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”。

圖書目錄

1 前衛(wèi)概念
前衛(wèi)概念傷病員
附文:是誰(shuí)強(qiáng)奸了中國(guó)的前衛(wèi)藝術(shù)(洪帆)
“方案藝術(shù)家”的崛起
附文:“方案”的本體(洛齊)
手藝·泛表演·細(xì)腰主義
附文:廚子·美食家(傅丹林)
有關(guān)配豬的文化搶答
附文:也是一種搶答(吳根紹)
后效顰雜感
警惕偏見
魂飛魄散的物質(zhì)
“超后現(xiàn)代主義”的等待
2 美人/藝人
關(guān)于藝術(shù)批評(píng)的幾個(gè)比方
美術(shù)理論家的警世通言
懷舊的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)
“黑市神話”的戲劇效應(yīng)
誰(shuí)是最走紅的前衛(wèi)藝術(shù)家?
中國(guó)油畫:正步方塊隊(duì)
拍賣
沒(méi)有問(wèn)題的藝術(shù)史是否成立
3 文化眼光
絕非野生動(dòng)物的文化眼光
中國(guó)男性的“女性主義”
附文:關(guān)于女性主義的聯(lián)想(象弘)
新讀書有用論
似曾相識(shí)名歸來(lái)
從孔子不看電視說(shuō)起
攝影的策略與準(zhǔn)則
文化紀(jì)實(shí)與情調(diào)寫意
“庸俗權(quán)利”維護(hù)說(shuō)
招貼畫
人在北京
2000年文事心錄
紐約藝術(shù)雜感
4 精英之后
……
附錄

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