原編者序
作者前言
第一章從我們的本性以及我們周圍的自然和社會(huì)環(huán) 境, 來(lái)研究一切公平的財(cái)富分配應(yīng)該依據(jù)的自 然原理. 原則或法則
第一節(jié)財(cái)富是由勞動(dòng)產(chǎn)生的
第二節(jié)分配財(cái)富的目的和用勞動(dòng)來(lái)生產(chǎn)財(cái)富的目的一樣, 就 是借此盡可能地給那個(gè)生產(chǎn)財(cái)富的社會(huì)以最大量幸 福
第三節(jié)社會(huì)上所有的成員 畸形的人除外 既然在身體構(gòu)造 上相同, 所以在同樣的待遇之下都能夠享受到同樣的 幸福
第四節(jié)多數(shù)人的幸福優(yōu)先干少數(shù)人的幸福
第五節(jié)被稱為財(cái)富的那些生活享受手段或者謀求幸福的手 段是在知識(shí)的指導(dǎo)之下, 把勞動(dòng)應(yīng)用到自然所提供的 原料上生產(chǎn)出來(lái)的, 所以必須有足夠的刺激, 作為動(dòng) 機(jī), 使在知識(shí)指導(dǎo)下的必要?jiǎng)趧?dòng)發(fā)生作用, 從而生產(chǎn) 財(cái)富
第六節(jié)按照自然之理, 對(duì)于生產(chǎn)的最強(qiáng)有力的刺激 也就是 最大生產(chǎn)所必需的刺激 , 是使生產(chǎn)者在完全享用他們 的勞動(dòng)產(chǎn)品上獲得“保障”
第七節(jié)財(cái)富品的一切自愿交換, 意味著交換的雙方均認(rèn)為換 入的物品優(yōu)于換出的物品, 因而增加幸福, 也就增加 了生產(chǎn)財(cái)富的動(dòng)機(jī)
第八節(jié)把勞動(dòng)生產(chǎn)品. 財(cái)富品和謀求幸福的手段, 從任何個(gè)人 那里用強(qiáng)力取走
第九節(jié)從任何一定數(shù)目的個(gè)人手里, 強(qiáng)迫取走許多小部分財(cái) 富將使幸福的總量減少
第十節(jié)沒(méi)有一個(gè)人的勞動(dòng)產(chǎn)品, 或者勞動(dòng)力本身, 或者它們 的任何一部分, 應(yīng)該在沒(méi)有他認(rèn)為滿意的等價(jià)物的情 形下從勞動(dòng)者那里拿走
第十一節(jié)物質(zhì)財(cái)富, 勞動(dòng)生產(chǎn)晶的分配應(yīng)該完成雙重目的, 盡最大可能促進(jìn)享受上的平等和盡最大可能促進(jìn)生 產(chǎn)
第十二節(jié)為了完成這個(gè)公平的分配, 在使用勞動(dòng)上或者在勞 動(dòng)產(chǎn)晶的彼此自由交換上, 不應(yīng)該實(shí)行或者支持帶 有財(cái)富性質(zhì)的, 積極的或者消極的獎(jiǎng)勵(lì)或者限制
第十三節(jié)只有一種財(cái)富分配上的不平等是應(yīng)該被支持的, 那就是 從保障每個(gè)人自由使用他的勞動(dòng)力和自由享用他的勞 動(dòng)產(chǎn)品上以及隨之發(fā)生的自愿交換上所產(chǎn)生的不平等
第十四節(jié)所有其他種分配上的不平等不僅是不必要的, 而且 對(duì)于刺激生產(chǎn)是有害的, 所以必須加以制止
第十五節(jié)勞動(dòng)生產(chǎn)者在生產(chǎn)時(shí)使用的物品叫作資本, 這些物 品的所有者叫作資本家, 勞動(dòng)生產(chǎn)者為了他們所使用 的資本應(yīng)該用他們的多大一部分勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)償付資 本家
第十六節(jié)從上述前提得出來(lái)的一般結(jié)論
第二章強(qiáng)迫的財(cái)富不平等實(shí)際造成的弊害
第一節(jié)強(qiáng)迫的財(cái)富不平等所造成的道德方面的弊害減少 從財(cái)富中得到的總享受量并不增加富有者的幸福 造成富有者的絕對(duì)惡行因而帶來(lái)悲慘的后果, 這些和 其它惡行將被傳播到全社會(huì),
第二節(jié)強(qiáng)迫的財(cái)富不平等所造成的經(jīng)濟(jì)方面的弊害每年 的消費(fèi)是得不到補(bǔ)償?shù)膿p失, 推動(dòng)了最無(wú)益的生產(chǎn)事 業(yè)的發(fā)展
第三節(jié)強(qiáng)迫的財(cái)富不平等所造成的政治方面的弊害必然 造成政治權(quán)力的壟斷和濫用,
第三章分配的自然法則即“自由勞動(dòng), 完全享用勞動(dòng) 產(chǎn)品和自愿交換”, 也就是為同樣有保障所限制 的平等所帶來(lái)的利益
第一節(jié)從分配的自然法則產(chǎn)生的政治方面的利益除了代 議制政府制度之外, 這些法則和一切其他制度不相 容使國(guó)家厭倦戰(zhàn)爭(zhēng), 但有力量保衛(wèi)自己清除最 強(qiáng)有力的犯罪動(dòng)機(jī)減少政府機(jī)關(guān)的開支到最低限 度使一切對(duì)于宗教團(tuán)體的支持成為自愿的
第二節(jié)從分配的自然法則產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)方面的利益生產(chǎn)和 資本將得到巨大增加生產(chǎn)者將組成合股經(jīng)營(yíng)的組 織
第三節(jié)從分配的自然法則產(chǎn)生的道德方面的利益富有和 貧窮所產(chǎn)生的特殊罪惡幾乎可以完全絕跡這些原 則對(duì)于“財(cái)產(chǎn)權(quán)”的影響
第四章知識(shí)的獲得和傳播是提高生產(chǎn)和增加享受以及 使分配的自然法則獲得鞏固的一種手段
第一節(jié)知識(shí)與勞動(dòng)和財(cái)富的關(guān)系
第二節(jié)作為傳播知識(shí)或者壓制知識(shí)的手段之一的社會(huì)制度以 及這些制度對(duì)于財(cái)富和幸福的影響
第三節(jié)傳播或壓制知識(shí)的第二種手段, 以成年人為對(duì)象的口 頭的或書面的教育, 發(fā)展上的障礙
第四節(jié)傳播知識(shí)的第三種手段, 成年以前在嚴(yán)格的意義上對(duì) 人們進(jìn)行的教育, 教育對(duì)于財(cái)富和幸福的影響在大 不列顛和愛(ài)爾蘭實(shí)行普及教育制度所需要的代價(jià) 第五章現(xiàn)在從無(wú)保障的法律制度中產(chǎn)生的財(cái)富分配的 情況和怎樣把現(xiàn)存的造成不平等分配的強(qiáng)迫手 段變成為自愿的在保障原則限制之下的平等方 式
第一節(jié)用政治權(quán)力抽取勞動(dòng)產(chǎn)品而沒(méi)有得到生產(chǎn)者或所有 者的同意所造成的一般弊害, 這里把這種抽取叫做公 開掠奪, 并表明它比私人掠奪的范圍更廣泛, 更難于 糾正, 因而也就更有害
第二節(jié)顯然會(huì)造成強(qiáng)迫的財(cái)富不平等, 或者不是同等保障所 要求的不平等的那些特定的法律制度或手段
第三節(jié)顯然會(huì)把強(qiáng)迫的財(cái)富不平等固定下來(lái)的那些特殊制 度或手段
第四節(jié)顯然會(huì)既造成強(qiáng)迫的財(cái)富的不平等又把它永久化了的 那些特殊制度或手段
第五節(jié)怎樣把現(xiàn)存的強(qiáng)迫造成不平等分配的手段變成為合 于分配的自然法則的自愿方式, 以導(dǎo)致只為同等保障 所限制的平等
第六章個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)原則和互助合作原則在財(cái)富生產(chǎn)與幸 福方面的利弊的比較個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)的利益?zhèn)€人 競(jìng)爭(zhēng)的弊害
第七章財(cái)富分配的自愿平等. 互助合作的勞動(dòng)和個(gè)人 競(jìng)爭(zhēng)的勞動(dòng)的對(duì)比
第一節(jié)財(cái)富的自愿平等制度的基本特征
第二節(jié)采取互助合作辦法的財(cái)富的自愿平等制度的利益
第三節(jié)自愿平等的制度所不能消除的或者似乎將使之變 得更為嚴(yán)重的對(duì)于人類進(jìn)步的障礙
第四節(jié)采取互相合作辦法的財(cái)富的自愿平等制度是否實(shí)際 可行
第五節(jié)對(duì)于采取互助合作辦法以實(shí)現(xiàn)財(cái)富的自愿平等制度 的一般反對(duì)意見(jiàn)的研究建立在“哲學(xué)上的必然性”的 基礎(chǔ)之上的學(xué)說(shuō)建立在限制基礎(chǔ)之上的實(shí)際措施 對(duì)于移動(dòng)和遷居的限制對(duì)于天才和特別努力的限 制對(duì)于藝術(shù)培養(yǎng)的限制追求上的和性格上的千 篇一律公社與公社之間將發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)社團(tuán)統(tǒng)治會(huì) 侵奪公社的管理權(quán)人口過(guò)剩會(huì)使這些公社陷于不 幸自愿平等會(huì)推翻現(xiàn)在的社會(huì)制度土地肥沃程度 不同是對(duì)于財(cái)富平等制度的自然障礙,
第六節(jié)財(cái)富的平等只有靠理智來(lái)建立
結(jié)束語(yǔ)
人名對(duì)照表