圖繪意識(shí)形態(tài)（學(xué)術(shù)棱鏡）

　　來(lái)自斯洛文尼亞的斯拉沃熱·齊澤克被譽(yù)為闖入西方學(xué)術(shù)界的一匹“黑馬”?！秷D繪意識(shí)形態(tài)》是由他選取包括他自己在內(nèi)的十四位西方學(xué)者有關(guān)意識(shí)形態(tài)的論述，經(jīng)過(guò)節(jié)選編排而成的。正如書(shū)的標(biāo)題所表明的那樣，齊澤克旨在通過(guò)這種努力，繪制出一幅自阿多爾諾以來(lái)西方馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)的圖畫(huà)。除“引言”部分是新寫(xiě)的以外，本書(shū)其余所選文字都是原來(lái)發(fā)表過(guò)且可以獨(dú)立成章的，但選編者顯然希望讀者將它們放在一起閱讀，別出心裁地將它們以“章”的形式編排，實(shí)質(zhì)形成一個(gè)有機(jī)的整體。齊澤克將他的成名作《意識(shí)形態(tài)的崇高客體》的第一章作為本書(shū)的最后一章，這是不是試圖再一次強(qiáng)調(diào)他從拉康那里借來(lái)的“真理來(lái)自誤認(rèn)”的命題呢？相信讀者在讀完全書(shū)之后，自然會(huì)得出對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答。目錄：導(dǎo) 言 意識(shí)形態(tài)的幽靈第一章 瓶子中的信息第二章 阿多爾諾，后結(jié)構(gòu)主義和同一性的批判第三章 工具理性之批判第四章 ＂我＂之功能形成的鏡子：階段第五章 意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器（一項(xiàng)研究的筆記）第六章 意識(shí)形態(tài)的（錯(cuò)誤）識(shí)別機(jī)制第七章 意識(shí)形態(tài)理論中的決定性與非決定性第八章 有關(guān)主體性的一些新問(wèn)題第九章 西方馬克思主義中的意識(shí)形態(tài)及其興衰第十章 女性主義，意識(shí)形態(tài)和解構(gòu)主義：一個(gè)實(shí)用主義的觀點(diǎn)第十一章 意識(shí)形態(tài)，政治，霸權(quán)：從葛蘭到拉克羅和穆夫第十二章 信念與普通生活：一次訪談錄第十三章 后現(xiàn)代主義與市場(chǎng)第十四章 馬克思怎樣發(fā)明了癥候？選文來(lái)源附錄

　　斯拉沃熱·齊澤克（SlavojZizek），斯洛文尼亞人。他是來(lái)自后發(fā)國(guó)家的但在西方迅速走紅的理論家。齊澤克曾在巴黎留學(xué)，專攻后結(jié)構(gòu)主義，尤其是拉康。如今，他堪稱是拉康傳統(tǒng)的最重要的繼承人。他用黑格爾和康德來(lái)說(shuō)明接康，同時(shí)也用政治和大眾文化來(lái)證明拉康。他將拉康的理論深化和發(fā)展，并使之馳騁于各個(gè)領(lǐng)域。齊澤克的學(xué)術(shù)風(fēng)格是將精神分析、主體性、意識(shí)形態(tài)和大眾文化融于一爐，從而開(kāi)倡一種全新的哲學(xué)領(lǐng)域。齊澤克在歐美學(xué)界取得了巨大成功，他現(xiàn)在風(fēng)靡于哲學(xué)界、文學(xué)界，并對(duì)社會(huì)學(xué)和政治學(xué)產(chǎn)生影響。齊澤克現(xiàn)在奔波于歐美兩地，接受采訪、出席會(huì)議、發(fā)表演說(shuō)、舉行講座，他還繼承了左派的介入傳統(tǒng)，曾競(jìng)選過(guò)斯洛文尼亞總統(tǒng)。齊澤克在西方取得的巨大聲譽(yù)完全可以同愛(ài)德華·薩義德、以賽亞·伯林、朱莉亞·克里斯蒂瓦等相提并論。詹姆遜說(shuō)：“發(fā)出了一種不平常的聲音，我們將在今后數(shù)年內(nèi)反復(fù)聆聽(tīng)"；伊格爾頓評(píng)價(jià)他是"歐洲近十多年來(lái)最重要的思想家之一"。