元成宗大德十年丙午（1306年），杭州人吳亮匯集歷代名人有關“忍”的言論和歷史上隱忍謙讓、忠厚寬恕的人物事例匯編而成《忍經》一書，共計156條。而四年后，元武宗至大三年庚戌（1310年），一個名叫許名奎的人與吳亮不謀而合，著成了《勸忍百箴》四卷，共計100條，成為忍學集大成者。其內容包括忠孝仁義、喜怒好惡、名譽權勢等多個方面。《正經》的編著者宋宗元，安魯儒，清末長州（今江蘇蘇州市）人。曾官至光祿寺少卿，是名聞一時的大學士。宋宗元的一生，深受傳統(tǒng)文化的影響，他所孜孜追求的就是“正心、修身、齊家、治國、平天下”的君子之道。因此宋宗元就把自己苦心一生撰寫而成的，談君子處世立身之道的著作，命名為《正經》。反經》作者趙蕤，字太賓，唐代梓州蓋縣（今四川省三臺縣南）人。據孫光憲《北夢瑣言》載：趙蕤“博學韜鈐，長于經世。夫婦俱有隱操，不應辟召?！庇虚L短要術，“大旨主于實用，非策士詭譎之謀，其言故不悖于儒者”（紀曉嵐語）。但趙蕤能夠勝出他人一籌的地方在于：他能從萬物正反相生這一哲學原則出發(fā)，從另一角度考察歷史上的人和事，辨析歷朝歷代的治國安邦之策，強調再好的法令制度，無論它有多么嚴密與完善，終究會有一些負面影響，會有一些反作用；而不同的時代，不同的局面又有可能產生截然相反的謀略與國策。作者以精辟獨到的立論，寓意深刻的歷史事例，警示大家勿忘以史為鑒，要客觀看待古今治國之策。這正是書中《反經》、《是非》等篇的核心內容，也是今人稱該書為《反經》的原因之所在；而這一名稱又恰好與清代宋宗元的《正經》珠聯(lián)璧合。
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