現(xiàn)代性社會理論緒論：現(xiàn)代性與現(xiàn)代中國

定　價(jià)：￥27.20

作　者：	劉小楓著
出版社：	上海三聯(lián)書店
叢編項(xiàng)：	劉小楓論著系列
標(biāo)　簽：	社會科學(xué)

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ISBN：	9787542610300	出版時(shí)間：	1998-01-01	包裝：	平裝
開本：	20cm	頁數(shù)：	530	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書旨在以現(xiàn)代性問題為焦點(diǎn)，審理百年來的歐美社會理論對現(xiàn)代性的觀察和把握，既非單純評述，亦非系統(tǒng)論析，力求通過進(jìn)入現(xiàn)代性問題的縱深來討論迄今的社會理論的問題性。在考察歐美社會理論、探析現(xiàn)代性問題的思路中，我著意引人現(xiàn)代中國的基本問題。毫不隱瞞地說，我是帶著中國的現(xiàn)代性問題來審理歐美的社會理論的，這基于一個(gè)個(gè)人的觀點(diǎn)：并沒有與歐美的現(xiàn)代性絕然不同的中國的現(xiàn)代性，盡管中國的現(xiàn)代性具有歷史的具體性。因此，把對中國的現(xiàn)代性的思考引入對歐美社會理論的審理過程是有益的。在本書中，中西二元景觀因此將遭遇進(jìn)一步的挑戰(zhàn)：現(xiàn)代的問題性成為現(xiàn)代思想的主題，從根本上講，這些問題對中西文化理念和社會形態(tài)的演化都是命運(yùn)與共的。我并不打算抹煞或忽略現(xiàn)代性問題在中西方思想和社會中的具體歷史差異，但我更愿嘗試協(xié)調(diào)現(xiàn)代性命運(yùn)的休戚與共和歷史差異之間的張力。歐美的社會理論在基本構(gòu)架和實(shí)證研究兩個(gè)方面均已有極為豐富的積累。建構(gòu)中國的社會理論，既不可能撇開這些積累，也不應(yīng)僅限于譯述和套用，帶著中國問題進(jìn)入西方問題再返回中國問題，才是值得嘗試的思路。本書不想面面俱到地羅列排比歐美社會理論的主流論說，而是依自己的問題意識有選擇地論涉（哪怕在歐美學(xué)界已被遺忘或未受重視的）切己的論說。這并不是為了建構(gòu)所謂中國化或本土化的社會理論（這種提法乃基于中西二元景觀），我關(guān)心的是，如何讓中國的現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)參與社會理論的修茸，從而推進(jìn)對困擾現(xiàn)代思想的現(xiàn)代性問題的把握。

作者簡介

暫缺《現(xiàn)代性社會理論緒論：現(xiàn)代性與現(xiàn)代中國》作者簡介

圖書目錄

     目錄
   前言
   一現(xiàn)代學(xué)的問題意識
    1.1“后現(xiàn)代”論述的現(xiàn)代主義性質(zhì)
    1.2古典社會理論中自由民主的現(xiàn)代性
    1.3舍勒、西美爾思想中的現(xiàn)代人隱影
    1.4現(xiàn)代化論、世界體系論與中國的現(xiàn)代化
    1.5激進(jìn)左派、激進(jìn)右派與風(fēng)險(xiǎn)社會
    1.6現(xiàn)代學(xué)問題意識中三個(gè)矛盾的重點(diǎn)詞
   二現(xiàn)代性問題的累積
    2.1“現(xiàn)代結(jié)構(gòu)”與特洛爾奇的現(xiàn)代學(xué)結(jié)構(gòu)
    2.2近代與中古的關(guān)聯(lián)：兩種新教的差異
    2.3“中國為何沒有產(chǎn)生資本主義”是假問題？
    2.4現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的形態(tài)和品質(zhì)
    2.4.1世俗國家、民族國家、政黨國家
    2.4.2資本主義、社會主義經(jīng)濟(jì)與自由和平等
    2.4.3世俗化自然法、自治性法律和政黨科層法
    2.4.4科學(xué)原則、民族原則和知識人分化
    2.4.5藝術(shù)與感覺的兩極化：可共感與不可共感
    2.4.6哲學(xué)的專業(yè)化和肉身化
    2.4.7主體道德與政黨倫理
    2.5現(xiàn)代原則及其歷史類型
    2.5.1啟蒙運(yùn)動與自然
    2.5.2德國唯心論與精神
    2.5.3十九世紀(jì)的含混
    2.5.4民族比較與現(xiàn)代中國
   三個(gè)體言說與“主義”話語
    3.1“主義”的世紀(jì)與知識社會學(xué)
    3.2無政府主義與現(xiàn)代中國社會思想的嬗變
    3.3“主義”的與個(gè)體的社會理論
    3.4現(xiàn)代社會制度的二次正當(dāng)性論證
    3.5舍勒的知識類型論與社會化的個(gè)體信仰
    3.6“主義”話語與世界觀的現(xiàn)代性
    3.7曼海姆的意識形態(tài)論及其批判
    3.8公共論域中“主義”話語的競爭
   四審美主義與現(xiàn)代性
    4.1審美感與此岸感
    4.2中國審美主義的獨(dú)特性？
    4.3西歐審美主義傳統(tǒng)及其類型
    4.4現(xiàn)代感覺與身體的優(yōu)先性
    4.5現(xiàn)代感覺的社會基礎(chǔ)
    4.6再論感覺的在體論基礎(chǔ)
   五怨恨與現(xiàn)代性
    5.1怨恨與資本主義精神
    5.2怨恨與價(jià)值理念的動機(jī)結(jié)構(gòu)
    5.3怨恨與現(xiàn)代倫理
    5.4怨恨與社會主義精神
    5.5“文化大革命”的發(fā)生與怨恨
   六宗教與民主社會的兩種形態(tài)
    6.1現(xiàn)代學(xué)中宗教問題的切入點(diǎn)
    6.2托克維爾、馬克思、葛蘭西宗教觀對勘
    6.3宗教在自由民主社會中的積極功能
    6.4政教分離的兩項(xiàng)原則與社會分化
    6.5世俗化社會中的宗教功能如何可能
    6.6現(xiàn)代中國的“主義”宗教與人民民主政體
    6.7社會的意義共契與宗教群體
    6.8超驗(yàn)的私人化與社會的道德共契
    6.9當(dāng)代中國倫理秩序中的宗教負(fù)擔(dān)