儒學(xué)南傳史

　　何成軒撰著的《儒學(xué)南傳史》（北京大學(xué)出版社出版）論述了儒學(xué)在我國兩廣、海南地區(qū)傳播，并進(jìn)而向越南傳播的歷史。作者將中原儒學(xué)南傳的歷史劃分為五個(gè)階段：第一階段為儒學(xué)傳入嶺南的準(zhǔn)備時(shí)期。論述傳說時(shí)期至春秋戰(zhàn)國時(shí)期中原與嶺南的聯(lián)系及華夏文化南漸的情況，以說明儒學(xué)南傳的社會(huì)歷史條件。認(rèn)為華夏文化的南漸，由傳說時(shí)期開其端緒，啟其濫觴，中經(jīng)夏商周三代之發(fā)揚(yáng)光大，至春秋戰(zhàn)國時(shí)期而成波濤潮流，為秦統(tǒng)一嶺南地區(qū)，將其正式劃入中國版圖奠下了精神文化的基礎(chǔ)。第二階段是兩漢三國時(shí)期。儒學(xué)在兩廣地區(qū)得到廣泛傳播并傳入今越南北部和中部地區(qū)，當(dāng)時(shí)的交州成為南方文化中心和中外文化交匯點(diǎn)，出現(xiàn)了陳欽、陳元、陳堅(jiān)卿、土燮等一批儒家學(xué)者。隋唐時(shí)期，儒學(xué)在該地區(qū)影響進(jìn)一步擴(kuò)大，出現(xiàn)了張九齡、姜公輔等崇奉孔子思想學(xué)說的政治家和文人學(xué)士。韓愈、柳宗元等謫貶嶺南，為儒學(xué)南傳作出了各自的貢獻(xiàn)。這是儒學(xué)南傳的第三階段。第四階段在宋明理學(xué)興起之后，大批著名理學(xué)家如周敦頤、二程、王守仁等都親自赴嶺南宣傳理學(xué)、心學(xué)，因之門派興起，人才輩出，蔚為時(shí)尚。以陳獻(xiàn)章為代表的江門學(xué)派，在中國思想史上曾經(jīng)產(chǎn)生過重大的影響。而這一時(shí)期越南儒學(xué)的主流，則是程朱理學(xué)，其間出現(xiàn)過不少儒學(xué)家和儒學(xué)著作。第五階段為十九世紀(jì)至近代，隨著中國、越南封建制度的沒落和西方近代思想的沖擊，中越兩國儒學(xué)由盛而衰，失去了正統(tǒng)和獨(dú)尊的地位，但其影響并未消失。

　　何成軒，1943年生，廣西德?？h人。1965年畢業(yè)于廣西師范學(xué)院政治系。1981年畢業(yè)于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員。主要著作有《章炳麟的哲學(xué)思想》、《章太炎評(píng)傳》、《馬克思主義歷史觀與中華文明》、《中國少數(shù)民族哲學(xué)史》、《中國無神論史》、《中國古代人學(xué)思想概要》、《中國儒學(xué)百科全書》等。