中國(guó)發(fā)式習(xí)俗史

定　價(jià)：￥8.00

作　者：	岑大利著
出版社：	云南教育出版社
叢編項(xiàng)：	書香閣說文話史系列
標(biāo)　簽：	理發(fā)

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ISBN：	9787541520136	出版時(shí)間：	2001-01-01	包裝：	膠版紙
開本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	165頁(yè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　幾年前，作者在翻閱歷史檔案和筆記時(shí)，發(fā)現(xiàn)了許多有關(guān)發(fā)式變化的材料，開始萌生了對(duì)這一問題的研究興趣。后來，報(bào)刊上陸續(xù)有一些相關(guān)的文章問世，使作者對(duì)它的思考更加深入。為什么中國(guó)人認(rèn)為“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，將頭發(fā)和身體看得同等重要，從小到大都十分愛惜它？為什么當(dāng)清兵入關(guān)、強(qiáng)迫漢族男子剃發(fā)結(jié)辮時(shí)，漢族人民竟然為了保護(hù)自己的發(fā)式而進(jìn)行殊死的斗爭(zhēng)？這些問題看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上要找到真正的答案卻是十分不易的。后來，我開始就這一選題進(jìn)行比較系統(tǒng)、深入地考察和研究，通過研究，發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的發(fā)式變化實(shí)際上反映了很多文化明景、社會(huì)習(xí)俗和民族差異，我們透過這一歷史文化現(xiàn)象可以加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，可以從中得到很多有益的啟示。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類的祖先穴居于深山密林之中，“構(gòu)木為巢”，“鉆燧取火”，過著十分原始的生活。那時(shí)候人們還不知道修飾自己的頭發(fā)，只是任其披散于肩。因此，在出土文物和早期的文字記載中，只有非常簡(jiǎn)略的“披發(fā)”或“斷發(fā)”的記述。然而，我們從這點(diǎn)有限的史料中，可以粗略地了解一些當(dāng)時(shí)人們的發(fā)式與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化生活和民族習(xí)俗之間的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中國(guó)發(fā)式習(xí)俗史》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

總序
第一章披發(fā)與束發(fā)——社會(huì)文明的進(jìn)步
　一、“發(fā)披披以鬤鬤兮”
　二、漢族男子束發(fā)戴冠——漫話“冠禮”
　三、漢族女子挽髻插策劃——漫話“笄禮”
　四、吳、越人的斷發(fā)文身
　五、少數(shù)民族的披發(fā)
第二章辮發(fā)習(xí)俗——民族文化的差異
　一、早期漢人的辮發(fā)
　二、契丹、女真和蒙古等少數(shù)民族的辮發(fā)
　三、其他少數(shù)民族的辮發(fā)
第三章發(fā)髻與發(fā)鬟——尊卑地位的象征
　一、垂髻的流行
　二、高髻的崇尚
　三、婢女的雙鬟
　四、少數(shù)民族的發(fā)髻
第四章假髻風(fēng)情——貴與賤的差異
第五章結(jié)發(fā)與剪發(fā)——封建禮俗迷信的表現(xiàn)
　一、“結(jié)發(fā)夫妻”一啟的來歷
　二、古代的髡刑
　三、剪發(fā)祭神
　四、剃發(fā)須擇日
第六章剃發(fā)與反剃發(fā)——民族矛盾的激化
　一、清入關(guān)前的剃發(fā)與反剃發(fā)
　二、清入關(guān)后多變的剃發(fā)令
　三、孫之獬與剃發(fā)令
　四、孔子后裔不愿剃發(fā)
　五、“頭可斷，發(fā)不可剃”
　六、吳三桂、耿精忠的叛清蓄發(fā)
　七、打辮、辮成了清代的新民俗
第七章長(zhǎng)短發(fā)與垂辮的并存——革新與保守的特征
主要參考文獻(xiàn)
后記