構(gòu)成設(shè)計

　　這套叢書取名為《設(shè)計藝術(shù)叢書》，其實，從學(xué)術(shù)上講，叫“設(shè)計藝術(shù)叢書”不如叫“設(shè)計叢書”準(zhǔn)確。在設(shè)計比較發(fā)達(dá)的西方國家，“設(shè)計”與“工程”和“藝術(shù)”這三個概念之間的聯(lián)系和界限是比較清晰的，人們習(xí)慣上用“設(shè)計”也就暗design這個術(shù)語來代表我們這套叢書所講的東西。在英語中，很少有“產(chǎn)品的造型”這樣的說法，更加普遍的是“產(chǎn)品的設(shè)計”。這里“設(shè)計”既是指“造型”，又有更廣更深的含義。但在我國，對大多數(shù)人來講，“設(shè)計”、“工業(yè)設(shè)計”還是鮮為人知。而中國是一個富于藝術(shù)傳統(tǒng)的國家，中國的設(shè)計也是非常藝術(shù)化的。“設(shè)計藝術(shù)”的叫法通俗易懂，也符合國人的語言習(xí)慣。所以，徑直用“設(shè)計藝術(shù)”命名這套叢書，應(yīng)該是一個可行的解決方案。西方資本主義發(fā)達(dá)國家的設(shè)計或工業(yè)設(shè)計是在市場經(jīng)濟(jì)、市場競爭、消費主義和對物質(zhì)利益的肯定，這些基本經(jīng)濟(jì)原則之上發(fā)展起來的，是與工業(yè)化和現(xiàn)代化過程同步的。雖然，物質(zhì)欲望是推動西方設(shè)計發(fā)展的動力，但西方的藝術(shù)和文化精神，也影響著西方的設(shè)計，使設(shè)計有了它自己的理想和追求。設(shè)計既適應(yīng)社會的發(fā)展，又為人們提供生活理想和情趣。西方設(shè)計藝術(shù)的最大特點是有一條清晰的歷史線索，從文藝復(fù)興到現(xiàn)代主義，從包豪斯到孟菲斯，各種藝術(shù)流派和設(shè)計風(fēng)格都得到了充分的發(fā)展。西方社會的設(shè)計藝術(shù)已經(jīng)融入了人們的生活，不僅為理論界而且為普通大眾所了解。相比之下，我國真正現(xiàn)代意義上的設(shè)計藝術(shù)發(fā)展還不過一二十年。正是基于這種情況，我們編撰這樣一套叢書，普及設(shè)計藝術(shù)的知識，研究設(shè)計藝術(shù)的理論和設(shè)計創(chuàng)作的實踐，就顯得十分必要了。

　　易心，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)?，F(xiàn)任浙江工業(yè)大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院副教授。長期從事設(shè)計藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)，出版有《商標(biāo)與企業(yè)形象設(shè)計》等著作。劉浪，1991年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院雕塑專業(yè)。湖南美術(shù)家協(xié)會會員，致力于陶藝、城市環(huán)境雕塑及架上雕塑的創(chuàng)作和美術(shù)教學(xué)的研究?，F(xiàn)任湖南大學(xué)工業(yè)設(shè)計系講師。參加株洲、邵陽、郴州等地的城市雕塑設(shè)計與制作。作品多次參加省級美展。陳耕，1991年畢業(yè)蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。現(xiàn)任湖南師范大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院裝演服裝系講師。1996年參與全國職教院服裝類教材的編寫工作。2001年獲湖南首屆電腦藝術(shù)節(jié)設(shè)計作品二等獎。