韓非子答客問

　　賢哲自述叢書問答的設計上獨具匠心，構思巧妙；在文字闡述上，深入淺出，通俗易懂。本稿以問答的形式，將有關韓非子的生平事跡，學術思想，以及學術界對韓非子的研究及評論等內容提煉概括為若干問題，逐一展開論述。本書作者在問答的設計上獨具匠心，構思巧妙，頗能引發(fā)讀者深究的思想；在文字闡述上，深入淺出，通俗易懂，能適合一般讀者的閱讀。目錄第一章身為諸公子孤憤干韓王“畸致乏援”的韓姓同宗公子：為人“口吃”，少言務實：“喜刑名法術之學”：師從荀卿，學“帝王之術”：面對風雨飄搖的韓國局勢，上書“干韓王”：進言不用，孤憤著書第二章事在四方要在中央亟需高揚君權：“要在中央”，大權該由君主獨攬：“圣人之道，去智去巧”：破“成奸八術”，使奸人無遁其身：“事在四方”，臣民的責任在于辦事：“守業(yè)其官”，各級官吏都要恪盡職守：嚴禁“越官”而功，“越官則死”：“一人不兼官，一官不兼事”第三章以道為常以法為本探求治國之道：實施“以法為本”：承襲，熔鑄，改造，發(fā)展早、中期法家理論，將它推向極致：因“物理之勢”而制法：“明法者強，慢法者弱”：強化法之公開性、公正性、統(tǒng)一性、穩(wěn)定性、權威性：智法之士：護法的勇者、執(zhí)法的角士：讓人主擺脫“重人”設下的重圍，走法治之道。第四章君執(zhí)柄以處勢，主有術而御臣熔法、術、勢三者于一爐：君執(zhí)柄以處勢：“中人”之“人為之勢”：權勢不可借人：君主恃勢不恃信：主有術而御臣：術忌“淺薄而易見，漏泄而無藏”：“挾智而問”，使“術”走向智謀狀態(tài)：“循名實而定是非，因參驗而審言辭”第五章以法為教以吏為師反對和批判“私學成群”的儒家教育：主張和提倡“聽吏從教”的法家教育：“廢先王之教”：培養(yǎng)智法之士和耿介之士：“無書簡之文，以法為教”：“無先王之語，以吏為師”：“燔詩書而明法令”：韓非雖未獲用于世，而于“焚書坑儒”難辭其咎第六章重農固本強兵備戰(zhàn)“富國以農，距敵恃卒”：爭于氣力之世，明君必“務力”：“無事則國富，有事則兵強”：養(yǎng)成“耕戰(zhàn)有益之民”：以利驅人：耕者富，戰(zhàn)者貴：滅“六虱”，除“五蠹”：務農者應常作于一業(yè)，常守于一地：重視“人為”在農業(yè)中的作用：強兵甲以“備害”：“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”第七章奉命使秦受嫉被害“觀往者得失之變”，韓非為文十余萬言：秦王見韓非文，嘆不見其人：韓非被迫出使秦國：上書秦王，獻“存韓”之策：李斯、姚賈告訴秦王，“非終為韓，不為秦”：秦王“下吏治非”：韓非被毒死于云陽獄中：韓非死后，韓國隨之而亡第八章韓子之亡千古悲“法不阿貴”萬代行兩千余年來，韓非子的法治思想若隱若現(xiàn)，極大地影響著中國社會：“期于利民”、“以刑去刑”的立法思想：“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”的執(zhí)法原則和“治吏不治民”的法治思想：“處官者毋私，使其利必在祿”，意在反貪倡廉：“以法為教，以吏為師”，必然走向文化專制主義：嚴刑峻法，疏于教化，勢必導致社會動亂附錄一、韓非子年表二、主要參考書目

暫缺《韓非子答客問》作者簡介