昭通彝族史探

　　《昭通彝族史探》一書(shū)為昭通彝族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展勾勒出了一個(gè)大體的輪廓。這個(gè)輪廓大體可分五個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是遠(yuǎn)古時(shí)期，從原始社會(huì)時(shí)期，昭通智人已經(jīng)在這片土地上生活繁衍，而從公元前六、七千年前的新石器時(shí)代到公元前２１００年左右，昭通已經(jīng)進(jìn)入原始社會(huì)，不少出土的石器和陶器和房屋基礎(chǔ)反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)狀況生活狀況，說(shuō)明農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)已成為當(dāng)時(shí)的兩種主要生產(chǎn)方式，人們已經(jīng)形成村落群居，進(jìn)入了父系氏族時(shí)期。第二個(gè)時(shí)期是上古時(shí)期即杜宇時(shí)期，這段時(shí)期是東周的春秋與戰(zhàn)國(guó)交替之際，約公元前４００年左右，部落首領(lǐng)杜宇后裔分為六個(gè)部落，形成為彝族的六祖，其中糯、恒二部留在昭通一帶。這一時(shí)期的末期也就是東漢時(shí)期，在這段時(shí)間，在昭通本土創(chuàng)造了輝煌的朱提文化。第三段時(shí)期為中古時(shí)期，即從魏晉南北朝時(shí)期的東爨烏蠻時(shí)期到宋元時(shí)代的烏蒙時(shí)期，這段時(shí)期長(zhǎng)達(dá)千年，這段時(shí)期都是屬于彝族部落統(tǒng)治時(shí)期。這段時(shí)期用烏蒙并列的部落有芒部（鎮(zhèn)雄）、烏撒（威寧）和悶畔（東川）。這段時(shí)期昭通的社會(huì)形態(tài)應(yīng)屬于奴隸制社會(huì)，但在晚期，商業(yè)貿(mào)易有所發(fā)展。第四段時(shí)期是元明清時(shí)期，這段時(shí)期昭通彝族社發(fā)生了較大的變化，首先是在元代確立了土司制度，使昭通既歸屬中央政府的統(tǒng)治，又有很大程度的“地方自治”性質(zhì)。而到了明代為了加強(qiáng)中央集權(quán)，便開(kāi)始逐步推行“改土歸流”，但并未強(qiáng)制推行，而是要求土司承認(rèn)自己是朝庭委派的流官，服從調(diào)遣。而到了清代雍正時(shí)期，鄂爾泰在昭通強(qiáng)制推行“改土歸流”，于是釀成了血腥的屠殺。但“改土歸流”后也給昭通的社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)了很大的變化。第五個(gè)時(shí)期即清末到民國(guó)時(shí)期，通過(guò)對(duì)龍?jiān)?、盧漢一些重點(diǎn)的彝族人物的介紹，敘述了他們而對(duì)于昭通的發(fā)展，云南的發(fā)展所起到舉足輕重的作用，特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史功績(jī)和在解放戰(zhàn)爭(zhēng)末期舉行起義的歷史意義。

　　陳本明，云南省昭通市人，1949年8月生，現(xiàn)任昭通地區(qū)社科聯(lián)專(zhuān)職副主席。曾發(fā)表過(guò)《昭通古代的彝族》、《明代川滇黔之際彝族土官制度窺影》、《朱提銀錫白金和朱提銀》、《再說(shuō)朱提銀錫白金和朱提銀》、《朱提經(jīng)濟(jì)文化盛衰考說(shuō)》、《豬拱箐陶新春苗族起義》、《云南青銅器和漢畫(huà)磚的造型藝術(shù)》等數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文。主編有《朱提文化研究論叢》。專(zhuān)著有《朱提文化論》。亦善中國(guó)畫(huà)，有Ⅸ石門(mén)古道》、《金沙江泅渡》等數(shù)十幅作品參加省，地和出省展覽。小傳及論文被《云南省社會(huì)科學(xué)人才名錄》、《中國(guó)新時(shí)期社會(huì)科學(xué)成果薈萃》，《中國(guó)新時(shí)期社會(huì)科學(xué)成果論文集》、《中國(guó)專(zhuān)家人才庫(kù)》、 社會(huì)主義初級(jí)階段與云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展理論研討會(huì)論文集》、《社會(huì)主義思想道德和文化建設(shè)的理論與實(shí)踐》等收錄。