儒道佛與中醫(yī)藥學(xué)

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	薛公忱主編
出版社：	中國書店
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	藥學(xué)

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ISBN：	9787806630532	出版時(shí)間：	2002-03-01	包裝：	精裝
開本：	21cm	頁數(shù)：	733	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《儒道佛與中醫(yī)藥學(xué)》取名《儒道佛與中醫(yī)藥學(xué)》，可能引起兩點(diǎn)爭議：一是儒道佛之連稱及其排列順序，二是儒道能否與中醫(yī)藥學(xué)相提并論。有的學(xué)者習(xí)慣稱作儒道釋或佛老孔、老孔佛等，這些提法雖無原則性的錯(cuò)誤，但卻有混淆文化派別與其代表人物之弊。按學(xué)派言，應(yīng)稱儒道佛或道儒佛、佛道儒；按創(chuàng)始人和代表人物言，則應(yīng)稱孔老釋或老釋孔、釋孔老。至于三者的排列順序，可因視角有異，而有先后之別，《儒道佛與中醫(yī)藥學(xué)》按照三個(gè)文化派別對(duì)中醫(yī)藥學(xué)影響的深度和廣度，而稱儒道佛。還有的學(xué)者認(rèn)為，中醫(yī)藥學(xué)是科學(xué)，儒道佛是宗教，在本質(zhì)上尖銳對(duì)立，豈能相提并論？誠然，從隋唐開始，儒、道、佛并稱“三教”，其中道、佛是公認(rèn)的宗教。今人對(duì)儒是否為宗教，雖有不同看法，但都不否認(rèn)其有宗教迷信思想，諸如想念天命鬼神、崇拜偶像、主張祭祀等。先秦漢初道家雖不把上帝、鬼神視為世界萬物的主宰者，但并不否認(rèn)其存在，此與科學(xué)在根本上是對(duì)立的。中醫(yī)藥學(xué)作為研究、揭示人的身心疾病產(chǎn)生、變化的規(guī)律和防治方法的科學(xué)，確與宗教迷信具有嚴(yán)格的界限，不容混淆。

作者簡介

暫缺《儒道佛與中醫(yī)藥學(xué)》作者簡介

圖書目錄

緒言
第一章　滲透于中醫(yī)藥學(xué)中的儒家世界觀
　第一節(jié)　本體論
　第二節(jié)　陰陽五行說
　第三節(jié)　天人觀
　第四節(jié)　形神觀
　第五節(jié)　中庸之道
第二章　儒與醫(yī)的易學(xué)會(huì)通
　第一節(jié)　《周易》與儒家
　第二節(jié)　《周易》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》
　第三節(jié)　《周易》與隋唐醫(yī)學(xué)
　第四節(jié)　《周易》與金元明清醫(yī)學(xué)
第三章　儒與醫(yī)的認(rèn)知方法
　第一節(jié)　天人相參　古今相驗(yàn)
　第二節(jié)　盡心知天　由人知物
　第三節(jié)　取象比類　由物知人
　第四節(jié)　格物致知
第四章　儒家倫理思想對(duì)醫(yī)徳的影響
　第一節(jié)　儒家倫理思想的基本內(nèi)容
　第二節(jié)　儒家倫理與醫(yī)徳觀
　第三節(jié)　儒家倫理與醫(yī)徳規(guī)范
第五章　儒家對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的利用
　第一節(jié)　以醫(yī)理論證儒理
　第二節(jié)　借醫(yī)藥推行仁政
　第三節(jié)　用醫(yī)術(shù)維護(hù)皇權(quán)
第六章　先秦兩漢道與中醫(yī)藥學(xué)的形成
　第一節(jié)　先秦道家的養(yǎng)生思想　
　第二節(jié)　漢代道家的醫(yī)藥思想
　第三節(jié)　兩漢醫(yī)藥著作中的道家思想
第七章　道家哲學(xué)是中醫(yī)藥學(xué)的思想基礎(chǔ)
　第一節(jié)　道本論
　第二節(jié)　氣一元論
　第三節(jié)　形神觀
　第四節(jié)　變化思想
第八章　道教教義的醫(yī)藥學(xué)意義
　第一節(jié)　追求長生成仙　有助于延年益壽
　第二節(jié)　假借外物　發(fā)展藥物學(xué)　
　第三節(jié)　力修內(nèi)丹　促進(jìn)身心健康
　第四節(jié)　探究房中　發(fā)展性醫(yī)藥
第九章　道醫(yī)的形成及其歷史地位
第十章　道家道教對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的利用
第十一章　佛教攜入異域醫(yī)藥
第十二章　佛教教義對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的影響
第十三章　僧醫(yī)的形成及其歷史地位
第十四章　中國化的佛教對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的利用
第十五章　佛教與中醫(yī)藥學(xué)互為傳播的載體
結(jié)語
后記