南昆八村：南昆鐵路建設(shè)與沿線村落社會(huì)文化變遷

定　價(jià)：￥60.00

作　者：	翁乃群主編；吳興旺，薛金玲著
出版社：	民族出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	鐵路運(yùn)輸

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787105046324	出版時(shí)間：	2001-01-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	721～1054頁(yè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　南昆鐵路作為西南出海大通道的一個(gè)重要組成部分，對(duì)沿線農(nóng)村村民來(lái)說(shuō)顯得很遙遠(yuǎn)。從八個(gè)村的情況看，鐵路通車后村民并沒(méi)有將鐵路變成為自己經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中可以利用的交通運(yùn)輸工具。沿線農(nóng)村仍以家戶為社會(huì)生產(chǎn)基本單們，而村民仍以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式為生，各村戶只占有很小塊的土地使用權(quán)，生產(chǎn)出來(lái)的農(nóng)產(chǎn)品只能是以供村戶自己消費(fèi)為主，除此之外他們可以拿至市場(chǎng)交抽象的剩余產(chǎn)品是非常有限的。如此少量的剩余農(nóng)產(chǎn)品只需要拿到村附近的集市上就可以完成交換。在這種情況下，對(duì)于沿線村民的經(jīng)濟(jì)生活來(lái)說(shuō)，鐵路作為現(xiàn)代交通運(yùn)輸基礎(chǔ)設(shè)施的意義是非常有限的，其他至可以說(shuō)幾乎是不存在。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《南昆八村：南昆鐵路建設(shè)與沿線村落社會(huì)文化變遷》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

廣西卷
壯族村落——那善屯
一、西南——嶺南出海通道上的壯族村落：那善屯的社區(qū)背景
（一）西南——嶺南出海通道的歷史考察
（二）那善屯的地理位置和建制沿革
（三）那善屯所處區(qū)域的特點(diǎn)
二、那善屯的建立：姓氏與聚落形態(tài)
（一）羅姓
（二）黃姓
（三）王姓
（四）廖姓
（五）蘇姓
（六）韋姓
（七）李姓
（八）劉姓
（九）唐姓
（十）蒙姓
（十一）郭姓
（十二）洪姓
（十三）班姓
（十四）馮姓
三、那善屯的經(jīng)濟(jì)變遷
（一）土地制度的變革
（二）經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)型
（三）交換模式的變化
四、那善屯的婚姻家庭制度及其變遷
（一）婚姻制度及其變遷
（二）家庭制度及其變化
五、壯族生活的微形圖畫(huà)：北路壯劇及其變遷
（一）北路壯?。好褡逦幕涣鞯漠a(chǎn)兒
（二）那善壯族與北路壯劇
（三）從人神共娛到大眾娛樂(lè)：北路壯劇的功能轉(zhuǎn)換
六、村政的現(xiàn)代化建設(shè)與那善權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化
七、從“布越“到公民：”國(guó)家一體“觀念在那善的成長(zhǎng)
八、南昆鐵路建設(shè)與那善壯族：若即若離
渭額瑤村社會(huì)生活
前言
一、渭客屯概況
二、經(jīng)濟(jì)
三、社會(huì)組織、社會(huì)關(guān)系
四、生活習(xí)俗
五、信仰、儀式
六、民間治病偏方
結(jié)語(yǔ)
瑤村——各煙屯
一、人口與醫(yī)療衛(wèi)生
二、親屬稱謂、婚姻、社交
三、服裝
四、住宅
五、交通、互動(dòng)與信息
六、買(mǎi)賣和交換
七、社會(huì)控制
八、兒童教育
九、節(jié)目
十、信仰、喪葬、禁與儀式
十一、農(nóng)業(yè)
十二、飲食
十三、語(yǔ)言
十四、命名制
十五、男女角色
結(jié)語(yǔ)
貴州卷
者巖布依村寨
三家寨調(diào)查
黔西南的一個(gè)漢族山村
云南卷
沙鍋寨白彝的經(jīng)濟(jì)生活
霧南崗干彝社會(huì)文化變遷
【媒體評(píng)論】