同情心的喪失

前言：什么是人的問題
一、受害者和肇事者的問題
二、論童年史與童年
三、我們的同一性
我們?nèi)绾螌ν苿?dòng)同情心進(jìn)行補(bǔ)償
為什么我們需要敵人
意識(shí)的形成
意識(shí)取決于自我發(fā)展的方式：我們的孤獨(dú)所造成的生存苦難
男女之間的爭斗是不健全自我的體現(xiàn)
莎士比亞的《哈姆雷特》是對男人的這種簡化意識(shí)作出的評(píng)價(jià)
四、語言、意識(shí)、左半腦、右半腦
五、被異化的身體
六、恐懼與失去同一性
七、無動(dòng)于衷的現(xiàn)象
八、自戀與同一性
自變
同一性
九、與壓迫者的認(rèn)同：我們文明的基礎(chǔ)
孤立無援的早期經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致對死亡的發(fā)現(xiàn)
規(guī)定界限和破壞界限
學(xué)習(xí)
破壞界限的一些例子
恐懼感轉(zhuǎn)換成安全感
把怒氣針對自己
用求生策略來對抗不被承認(rèn)
十、道德性與人性
不可忍受的罪責(zé)感
罪責(zé)與羞愧
良心和超我
孩子如何承受負(fù)罪感：案例
受害者與負(fù)罪感
十一、反對愛是基本罪行
懲罰
羞愧
羞恥感和自我背叛：案例
父母的愛是絕對的神話
十二、用當(dāng)受害者來掩飾死亡
十三、關(guān)系和聯(lián)系不可同日而語
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