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華夏美學(xué):插圖本

華夏美學(xué):插圖本

定 價(jià):¥36.00

作 者: 李澤厚著;顏榴配圖
出版社: 天津社會(huì)科學(xué)院出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 美學(xué)

ISBN: 9787805639345 出版時(shí)間: 2001-11-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 21cm 頁(yè)數(shù): 350 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  華夏美學(xué),是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)美學(xué);它的悠久歷史根據(jù)在于非酒神型的禮樂(lè)傳統(tǒng)之中,它的一些基本觀點(diǎn)、范疇,它所要解決的問(wèn)題,它所包含的矛盾,早已蘊(yùn)含在這個(gè)傳統(tǒng)根源里。從而,如何處理社會(huì)與自然、情感與形式、藝術(shù)與政治、天與人等等的關(guān)系,如何理解自然的人化和人的自然化,成為華夏美學(xué)的重心所在。作者漸次論述遠(yuǎn)古的禮樂(lè)、孔孟的人道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追索,得出結(jié)論:中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)和文藝,以至倫理政治等,都是建基于一種心理主義上,這種心理主義不是某種經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的對(duì)象,而是以情感為本體的哲學(xué)命題。這個(gè)本體,不是上帝,不是道德,不是理智,而是情理相融的人性心理。它既“超越”,又內(nèi)在;既是感性的,又超感性,是為審美的形而上學(xué)。本次出版的修訂插圖本,是作者李澤厚先生在《美學(xué)三書(shū)》的基礎(chǔ)上,對(duì)全書(shū)文字作了最新訂正。全書(shū)插圖的選配側(cè)重中西比較,以凸顯華夏美學(xué)的非酒神型特征,與《美的歷程》《美學(xué)四講》修訂插圖本共同構(gòu)筑了一片完整統(tǒng)一而豐富多彩的美學(xué)園地。

作者簡(jiǎn)介

  李澤厚,湖南長(zhǎng)沙人,北京大學(xué)哲學(xué)系一九五四年畢業(yè)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、教授。一九八八年當(dāng)選國(guó)巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士,一九九八年獲美國(guó)科羅拉多學(xué)院人文學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。著有《批判哲學(xué)的批判——康德述評(píng)》、《我的哲學(xué)提綱》、《中國(guó)〈古代、近代、現(xiàn)代〉思想史論》、《美學(xué)論集》、《美的歷程》、《華夏美學(xué)》、《美學(xué)四講》、《走我自己的路》、《世紀(jì)新夢(mèng)》、《論語(yǔ)今讀》、《已卯五說(shuō)》等書(shū)。

圖書(shū)目錄

前言
第一章 禮樂(lè)傳統(tǒng)
一、“羊大則美”:社會(huì)與自然
二、“樂(lè)從和”:情感與形式
三、“詩(shī)言志”:政治與藝術(shù)
第二章 孔門(mén)仁學(xué)
一、“人而不仁如樂(lè)何?”:人性的自覺(jué)
二、“游于藝”、“成于樂(lè)”:人格的完成
三、“逝者如斯夫,不舍晝夜”:人生的領(lǐng)悟
四、“我善惡吾浩然之氣”:道德與生命
五、“日新之謂盛德”:天人同構(gòu)
第三章 儒道互補(bǔ)
一、“逍遙游”:審美的人生態(tài)度
二、“天地有大美而不言”:審美對(duì)象的擴(kuò)展
三、“以神遇而不以目視”:關(guān)于意識(shí)
第四章 美在深情
一、“雖體解吾猶未變兮”:生死再反思
二、“情之所鐘,正在我輩”:本體的探詢與感受
三、“立象以盡意”:想象的真實(shí)
第五章 形上追求
一、“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”:永恒與妙悟
二、“脫有形似,握手已違”:韻味與沖淡
三、“起舞弄清影,何似在人間”:回到儒道
第六章 走向近代
一、“師心不師道”:從情欲到性靈
二、“以美育代宗教”:西方美學(xué)的傳入
三、載體與范疇
結(jié)語(yǔ)

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