在“中國文化”和“中國文學”欄目中也不乏上乘之作，如蔣永青的《“神圣之位置”——論王國維境界之“真”的文化意蘊》就具有相當的創(chuàng)意，在哲學層次上闡明了王國維詩學思想的核心問題，有一定的獨得之見。李裴的《文學與文化：武俠小說中傳統(tǒng)文化精神的接受》梳理了傳統(tǒng)文化中“俠”的精神的真正內涵，歸納出武俠小說在中國及海外華人圈流傳的文化和心理原因，論述中肯而流利。在金庸與王朔、何滿子的論爭仍未消退的今天，該文想必能引起學術界的廣泛關注。“不讀詩，無以言”，自古如此，但解讀方式卻隨著時代的發(fā)展而改變。劉士林的《從詩性政治角度論雅、頌之本質》一文從文化人類學的視角探討了《詩經》中雅頌的起源和本質內涵，從人類文化與社會發(fā)展的普同性著手，顯示出廣闊的學術視野和一定的思維深度。對中國古典文學的研究一直是本刊的側重點之一，本輯中有兩篇優(yōu)秀的古典文學論文：孫維城的《凄美之韻：秦觀詞“以身世之感入艷情”》憑借對秦觀詞及宋詞的深刻體悟，對宋代主流審美范疇“韻”進行了闡釋，文章典雅流暢，本身就極具韻味。周相錄在《三題》中對《長恨歌》的版本、主題、體裁進行了深入的辨析考證，發(fā)人所未發(fā)，頗具創(chuàng)新精神，是一篇精彩的論文。20世紀走了，它成為歷史與傳統(tǒng)的一份子；21世紀來了，人類的歷史與傳統(tǒng)還將延續(xù)下去?！稏|方叢刊》全體同仁愿與各位學人一道走入21世紀。讓我們一同為新世紀的中國文化、東方文化祈禱、祝福，并付出自己真誠執(zhí)著的努力吧！
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