勞動價值學說新探

　　本書約38萬多字，兩份短序，一個緒論，三篇正議。緒論交代了研究勞動價值論的極端重要性和迫切性，說明為什么要對它進行反思以及進行這種反思所應遵循的方法論原則，指出只有依據(jù)實踐克服馬克思主義經(jīng)濟學的局限性，才能真正堅持馬克思主義的科學精神。第一篇是對古典經(jīng)濟學和馬克思主義經(jīng)濟學勞動價值論的理論前提、分析邏輯和理論結(jié)構(gòu)的分析指出它是在什么條件下提出的，適合于怎么樣的條件，不適合怎樣的條件還比較了古典經(jīng)濟學和馬克思主義經(jīng)濟學在價值論某些關(guān)鍵問題上的進退得失。第二篇從價值論發(fā)展歷史全過程的角度，說明了勞動價值論的興超、鼎盛和在西方主流經(jīng)濟學中的衰落；說明代之而起的效用價值論的變形和影響。第三篇是對圍繞馬克思價值轉(zhuǎn)形理論論戰(zhàn)的系統(tǒng)研究。

　　晏智杰，北京大學經(jīng)濟學院教授，博士生導師，1993年12月至今任北京大學經(jīng)濟學院院長。晏智杰1939年12月生于古都西安，1957－1962年就讀于北京大學經(jīng)濟學系，1962年秋考取本校研究生，師從我國經(jīng)濟學界元老陳岱孫教授攻讀西方經(jīng)濟學及其歷史，1965年底以優(yōu)異成績畢業(yè)，留校任教至今。曾先后赴美國（1984-1985）、德國（1991-1992）研修。晏智杰曾任北京大學黨委常委兼宣傳部部長；現(xiàn)在主要學術(shù)兼職有：中華國外經(jīng)濟學研究會副會長，北京大學市場經(jīng)濟研究中心理事長，北京大學國外經(jīng)濟學說研究中心副主任等。晏智杰多年從事西方經(jīng)濟學及其歷史的教學工作，先后開設經(jīng)濟學理論和歷史等方面多門課程，又培養(yǎng)了許多博士和碩士研究生。1995年被北大團委和學生會評為首屆“最受學生愛戴的老師”之一。1996年獲得北大經(jīng)濟學院教學優(yōu)秀獎。晏智杰多年來進行了卓有成效的科學研究工作，取得了豐碩成果。他的主要研究領(lǐng)域，除了西方經(jīng)濟學及其歷史以外，近些年又更多地轉(zhuǎn)向中國經(jīng)濟改革及中外經(jīng)濟體制的比較研究。10多年來，已出版三部學術(shù)專著，四部學術(shù)譯著，多篇學術(shù)論文和學術(shù)報告，還與他人合著多部。晏智杰的著作和論文多次獲獎。1983－1985年參加合著的教材《經(jīng)濟學說史》（陳岱孫主編）獲得國家教委優(yōu)秀教材獎。1985年參加合著的《剩余價值理論釋義》獲得北京市社會科學優(yōu)秀著作獎。1987年晏智杰的學術(shù)專著《經(jīng)濟學中的邊際主義》獲得北大社會科學優(yōu)秀著作獎，1997年《亞當·斯密以前的經(jīng)濟學》獲陳岱孫經(jīng)濟學獎，1999年該專著又獲國家教育部社會科學著作二等獎。1995年“論我國經(jīng)濟體制改革的總體取向”獲北大“五四”優(yōu)秀論文獎，該論文又獲準入選“中國八五科學技術(shù)成果榮譽證書”。1987年問世的專著《經(jīng)濟學中的邊際主義》，填補了國內(nèi)學術(shù)界長期以來的一項空白，對西方經(jīng)濟學發(fā)展中占有重要地位的邊際主義思潮演變的各個階段作了全面系統(tǒng)的論述和評價，著重指出該思潮既有為資本主義制度辯解的規(guī)范性，又有探索經(jīng)濟生活規(guī)律的實證性。1996年問世的專著《亞當·斯密以前的經(jīng)濟學》和1998年出版的專著《古典經(jīng)濟學》和將要發(fā)表的《邊際革命和新古典經(jīng)濟學》是關(guān)于西方經(jīng)濟學發(fā)展的系列著作。陳岱孫教授在為該書所寫的序言中對其學術(shù)價值予以高度評價：“本書的特點在于打破現(xiàn)有經(jīng)濟學說史已形成的舊模式；在較全面、較系統(tǒng)的新模式下，對于這一歷史時期西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟思想發(fā)展中出現(xiàn)的重要觀點、理論和人物，提出若干具有創(chuàng)見性的論述”。在此期間，晏智杰發(fā)表了一系列研究西方經(jīng)濟學的論文，“古典、庸俗還是其他？”、“重評亞當·斯密的價值—價格論”、“西方市場經(jīng)濟理論的演變和發(fā)展”等一批代表性論文，對西方經(jīng)濟學的性質(zhì)和特點作了新的分析和概括。在研究中國經(jīng)濟體制改革和發(fā)展方面，晏智杰也取得了引入矚目的成果。近些年來，晏智杰始終關(guān)注中國經(jīng)濟體制改革的進程，研究改革和發(fā)展中的重大理論問題，并在事關(guān)改革方向和前途的一些問題上發(fā)表了自己的見解。提出中國應當有符合自己國情的經(jīng)濟學體系和政策體系，從各方面論證了這種體系既不會完全同于西方經(jīng)濟學，也不會完全同于馬克思經(jīng)濟學。以上各篇論文在中國理論界和學術(shù)界均已引起相當大的關(guān)注和反響。晏智杰作為我國經(jīng)濟學界泰斗陳岱孫教授的學生和同事，多年來在協(xié)助岱老工作、研究和弘揚岱老的學術(shù)思想和崇高品德方面作了許多工作，他編輯出版了《陳岱孫文集》（兩卷，1990年），《大家叢書·陳岱孫卷》（1997年），《陳岱孫學術(shù)著作精要與導讀》（1998年）；還先后發(fā)表了多篇研究陳岱孫經(jīng)濟著作的論文和紀念性的文章。晏智杰還是一位勤奮的譯者，十多年來翻譯出版了100多萬字國外經(jīng)濟學有價值的學術(shù)著作和論文，其中主要代表譯作有譯自俄文的《科學的青春》、《亞當·斯密和當代經(jīng)濟學》，譯自英文的《現(xiàn)代經(jīng)濟分析史》、《邊際效用學派的興起》、《經(jīng)濟思想的成長》（合譯）等。