社會學(xué)是什么

　　在帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義為“美國夢”的實現(xiàn)者們大唱贊歌以后，真正的社會主義國家卻把社會學(xué)看作了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，認(rèn)為那是為資本主義社會進(jìn)行辯護的工具，不僅在前蘇聯(lián)遭到批判，1952年，在中國進(jìn)行高等教育機構(gòu)改革的時候，干脆就把社會學(xué)專業(yè)取消了。―邱澤奇（北京大學(xué)社會系教授）作者簡介：邱澤奇社會學(xué)博土，北京大學(xué)社會學(xué)系教使，博士生導(dǎo)師。先后學(xué)習(xí)過生物學(xué)、農(nóng)業(yè)古籍和農(nóng)業(yè)史社會學(xué)和社會項目評估。曾經(jīng)擔(dān)任過農(nóng)場技術(shù)員、新加坡國立大學(xué)和哈佛大學(xué)訪問研究員、聯(lián)合國項目評估專家、曾經(jīng)從事的研究領(lǐng)域有農(nóng)村婚姻家庭、農(nóng)村貧困、農(nóng)村社會保障和中國祉會學(xué)史?，F(xiàn)在的主要研究領(lǐng)域為企業(yè)組織、高新技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)社會。請讀片斷：在艾里克森那里，“認(rèn)同危機”是一個核心概念。他認(rèn)為人格發(fā)展的每個階段都由“認(rèn)同危機”產(chǎn)生，通過對危機的解決，人獲得了一個穩(wěn)定的自我，包括對生活的許多基本關(guān)懷。這八個認(rèn)同危機分別是：（l）嬰兒期的信任與不信任。在嬰兒期，需要如果得到滿足，就會產(chǎn)生信任；反之，就會孕育一種基本的不信任。信任與不信任危機雖然會對人的一生產(chǎn)生影響，但這兩者卻是可以相互轉(zhuǎn)換的。（2）兒童早期的自主與懷疑。隨著兒運動機能和大腦智力的發(fā)展，自主（獨立的感覺意識）開始出現(xiàn)。如果父母能夠讓孩子做力所能及的事；就會讓他們感受到自己有能力控制自己的肌肉、沖動、自我以及周圍的環(huán)境。當(dāng)然，在實踐的過程中，兒童有時候會懷疑甚至害羞。此時，如果父母沒有耐心而代替兒童去做的話，就強化了兒童的懷疑意識。在兒童進(jìn)人其他發(fā)展階段后，就會更加感到害羞和懷疑，而不是自主，從而影響到人的自主意識的獲得。（3）學(xué)齡前的主動與內(nèi)疚。在差不多能夠上學(xué)的時候，兒童已能控制自己的身體。在這個階段，孩子開始嘗試創(chuàng)造，不過孩子對自己創(chuàng)造的認(rèn)同主要來源于父母的評價，如果父母否定孩子的行為，就可能使孩子產(chǎn)生一種強烈而持續(xù)的內(nèi)疚感。（4）學(xué)齡早期的勤奮與自卑感。在小學(xué)階段，兒童希望能夠?qū)κ挛锏牡览慝@得了解，如果成年人鼓勵兒童努力去探討，譬如搭房子，就會加強兒童的勤奮感；但父母如果把孩子的努力看做是“搗亂”或“調(diào)皮”，或者要求兒童遵守成人規(guī)則，就會使兒童產(chǎn)生自卑感。（5）青春期的認(rèn)同與角色混淆。進(jìn)人青春期的時候，孩子的身體發(fā)生了變化，看待世界和思考問題的方式也有了重大的改變。這是因為，他們的角色結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大的變化，特別是增加了一些新的角色，如男友、女友、運動員、學(xué)者及許多其他的角色。如果這些角色能夠順理成章地進(jìn)人，而且在此之前已經(jīng)形成了較強的信任感、自主感、主動性和勤奮感，那么，進(jìn)入青春期后就比那些沒有形成這些感覺意識的人有更好的機會獲得強烈的自我認(rèn)同感和避免角色混淆。（6）青年時期的親密與孤獨。在艾里克森那里，親密是指一個人在無須慮及自我認(rèn)同喪失的情況下熱愛另一個人和關(guān)心另一個人的能力，如果不能與他人親近，就會生活在孤獨之中。而親近他人的能力在很大程度上又取決于自我認(rèn)同的強度。（7）中年期的代際關(guān)懷與自我沉浸。進(jìn)人中年的人，已有了豐富的人生閱歷，他們的關(guān)懷也因此超出了自己的家庭，更關(guān)心下代的成長，關(guān)心下代的生活狀況。這就是艾里克森的“代際關(guān)懷”。如果這個年齡的人沒有形成代際關(guān)懷，就會沉溺于自我，個人的需要和舒適就會成為他們的主要關(guān)懷。（8）老年期的完美與絕望。這是人生的最后階段，在這個時期的人已有了更多的時間來思考，如果人對自己的一生感到滿足，就會產(chǎn)生完美的感覺；否則，如果后悔自己在一生的過失和丟掉的機會，就會陷人絕望之中。和弗洛伊德的理論比較，雖然艾里克森的模型近乎完美，但批評者仍然體察到了其中的缺陷。譬如八個階段模型也是中產(chǎn)階級的模型，而且這樣的模型基本上是個人的體驗，是一種抽象的理想，沒有辦法進(jìn)行經(jīng)驗化的操作，自然也很難進(jìn)行經(jīng)驗研究。

　　邱澤奇，社會學(xué)博士，北京大學(xué)社會學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。行后學(xué)習(xí)過生物學(xué)、農(nóng)業(yè)古籍和農(nóng)業(yè)史、社會學(xué)和社會項目評估。曾經(jīng)擔(dān)任過農(nóng)場技術(shù)員、新加坡國立大學(xué)和哈佛大學(xué)訪問研究員、聯(lián)合國項目評估專家。曾經(jīng)從事的研究領(lǐng)域有農(nóng)村婚姻家庭、農(nóng)村貧困、農(nóng)村社會保障和中國社會學(xué)史?，F(xiàn)在的主要研究領(lǐng)域為企業(yè)組織、高新技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)社會。