走婚的人們：五訪瀘沽湖

　　走婚的人們以愛(ài)作為婚姻的唯一理由，愛(ài)一結(jié)束就分手。他們堅(jiān)信舊的不去，新的不來(lái)。分手沒(méi)有憂(yōu)傷，沒(méi)有糾纏。孩子隨母不識(shí)父，不為生存壓力，社會(huì)輿論壓力而忍受生厭了的對(duì)方。誰(shuí)的阿注多誰(shuí)有面子，因?yàn)樗麄円恢鄙钤跐饬业某錆M(mǎn)激情的愛(ài)中，每一次的愛(ài)雖然短暫，但堅(jiān)持有愛(ài)才能生活，雖然更換了諸多的對(duì)象，愛(ài)卻如鏈條，貫穿了他們一生的生活。用一位摩梭姑娘的話(huà)說(shuō)：“十五的月亮亮一天，摩梭女人要亮一生”。其愛(ài)情和婚姻方式，或者如人們所說(shuō)的一種守自然之本、人性之本的方式，它讓今天的文明社會(huì)感到新奇，引人深思。 本書(shū)的作者從1963-2001年五訪瀘沽湖，見(jiàn)證了半個(gè)世紀(jì)瀘沽湖的變遷，記錄下了生活形態(tài)還停留在母系時(shí)期的我們祖先生活的真實(shí)場(chǎng)景。隨著瀘沽湖成為國(guó)際文化研究熱點(diǎn)，國(guó)內(nèi)景點(diǎn)旅游熱線，原來(lái)的以性愛(ài)為唯一需求的婚姻，被姑娘都喜歡嫁有錢(qián)人取代；從以前承認(rèn)父親是誰(shuí)為恥，到現(xiàn)在以承認(rèn)父親是誰(shuí)為榮；用整樹(shù)造的木楞子，被水泥墻屋代替，現(xiàn)代化，化掉了人類(lèi)僅存的原始文化的活化石。作者的田野考察報(bào)告，在這一僅存的文化現(xiàn)象瀕于滅絕之際，其對(duì)人類(lèi)文化的搶救的卓越貢獻(xiàn)，隨著時(shí)間的推移，愈顯可貴。

暫缺《走婚的人們：五訪瀘沽湖》作者簡(jiǎn)介