《啟法寺碑》為汝南彪撰文，譙國丁道護所書。隨文帝仁壽二年（六〇二）立。碑湖北襄陽，亡佚已久，北宋時即為人所見重。現僅存惟一拓本，已流傳日本。 丁道護（生卒年不詳），譙國（安徽省人）。官至襄州祭酒從事。蔡云：“首護書兼后魏遺法，隋唐之交，善書者眾，皆出一法，道護所得最多。”（《蔡忠惠集》）米芾《海岳名言》去：“首護所書啟法寺碑，冠絕一時，蔡君謨題跋極許可之，謂騰薜純陀也。” 隋代是南北朝書法的交匯融合與發(fā)展時期，也是唐代楷書規(guī)模的奠基時期。這個時期的書風，從總體上來看，是實現著從拙樸向精美、荒率向規(guī)整的轉換，這轉換，標志著書法藝術的目愈成熟，同時也正是由于轉換的不確定性，導致了隋代書法有著較大程度的自由和選擇。即使是出自丁道護一個之手的兩件作品，亦存有不同。趙孟堅曾比較丁道護所書的《啟法寺碑》與《興國寺碑》，認為：“啟法最精，歐虞之所自出。興國粗甚，如出兩手，天下壽精而壽粗，良可嘆也。”《啟法寺碑》用筆精到，點畫規(guī)整，線條勁挺，結字方整，恰如陸薛所云：“啟法寺碑審其用筆，淬厲仍歸渾樸，洗六朝之余習，開歐褚之先聲。”從字的勢態(tài)上看，健挺之中寓柔和散逸的筆調，這顯然是樸拙的隸體的遺韻。而寬綽的結體，則是延續(xù)著六朝碑刻的舊習。上承漢魏六朝，下啟唐宋元明，《啟法寺碑》為后世所展示的，就是這樣一種具有歷史空間和時間的藝術境界。
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