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中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史

中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史

定 價(jià):¥13.50

作 者: 湯大民著
出版社: 江蘇古籍出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787806432358 出版時(shí)間: 2001-05-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 20cm 頁(yè)數(shù): 339 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  1*表示一個(gè)艸加一個(gè)割2*表示一個(gè)羽下邊一個(gè)于3*表示*4*表示氵加一個(gè)開(kāi)5*表示一個(gè)醫(yī)加投去掉提手萬(wàn)份盟誓禁不住人間背棄,毛筆藝卻得與玉石同在載書(shū),又稱“盟書(shū)”,是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸侯國(guó)之間、各諸侯國(guó)和卿大夫之間訂立的盟約和誓詞。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,最高統(tǒng)治者周天子喪失了政治權(quán)威,諸侯國(guó)間爭(zhēng)霸稱雄,兼并征伐,合縱連橫,遠(yuǎn)交近攻,諸侯國(guó)內(nèi)公室衰微,政出家門,卿大夫間僭越爭(zhēng)權(quán),叛附倏忽,結(jié)盟宣誓活動(dòng)就成了拉幫結(jié)派、調(diào)節(jié)和擴(kuò)張政治勢(shì)力的一種重要手段,僅據(jù)《左傳》記載,自魯隱公元年(前722)至魯哀公二十七年(前468),254年間諸侯國(guó)之間盟誓近200次,盟誓活動(dòng)具有濃厚的宗教色彩,凡參盟者都得宣誓信守盟約,如有違犯,甘受天神懲罰。在當(dāng)時(shí),人格信譽(yù)喪失殆盡,世上充滿了恃強(qiáng)凌弱、爾虞我詐、出爾反爾、背信棄義,又沒(méi)有國(guó)際公法和國(guó)際法庭加以制約和制裁,只好借助神的力量加以約束。盟書(shū)就是與盟者誓辭的記錄,充滿了“神靈將英明嚴(yán)厲地注視著背盟者,將滅絕那人族氏”之類的警告?!吨芏Y·秋官·司盟》鄭玄注云:“載盟辭,盟者書(shū)其辭于策,殺牲取血,坎其牲,加書(shū)于上而埋之,謂之載書(shū)?!焙髞?lái)盟書(shū)的出土,證實(shí)了鄭玄注的正確。載書(shū)有過(guò)兩次大規(guī)模出土。一為本世紀(jì)六七十年代在山西侯馬晉國(guó)遺址出土約5000余件,有600余件字跡清晰可辨;另一為河南溫縣韓氏墓坑,僅一號(hào)坑就多達(dá)4588件。兩次出土載書(shū)大約均書(shū)寫(xiě)于春秋晚期(郭沫若認(rèn)為侯馬出土的約寫(xiě)于戰(zhàn)國(guó)中期公元前386年左右)。載書(shū)質(zhì)料分玉、石兩種,石質(zhì)數(shù)量最多;形體規(guī)整,以圭形為主,玉質(zhì)的除圭形的,還有璜形的;每片載書(shū)面積不等,最大的長(zhǎng)32厘米,寬3.8厘米,玉質(zhì)的面積都較小,最小的長(zhǎng)15厘米,寬2厘米。載書(shū)字?jǐn)?shù)多寡不一,少者10余字,多的220字;內(nèi)容包括“宗盟”、“委質(zhì)”、“納室”、“詛咒”、“卜筮”等類。載書(shū)是官方文書(shū),多由祝、史等文吏書(shū)寫(xiě)。載書(shū)文字形態(tài)多變,一字多形,隨意增減筆畫(huà)或偏旁,并有大量簡(jiǎn)化字和合寫(xiě)字?!逗铖R載書(shū)》中一個(gè)“嘉”字就有上百種寫(xiě)法,“敢”字寫(xiě)法有90余種。僅晉國(guó)一家即如此,六國(guó)文字之亂可以想見(jiàn)。但亂也有亂的好處,在審美構(gòu)成上顯示了多樣性和豐富性。載書(shū)在書(shū)法史上最重要的意義是,全部盟誓文辭用毛筆書(shū)寫(xiě)在玉石片上,字跡一般為朱紅色或墨色;字體是所謂蝌蚪文,亦即王國(guó)維所說(shuō)“東方古文”。毛筆書(shū)寫(xiě)在甲骨文中已見(jiàn)端倪,后來(lái)的青銅銘文也多為毛筆寫(xiě)好制范鑄造或契刻的。但契刻和鑄造的再加工使毛筆筆意受到了影響,載書(shū)則保留了先秦書(shū)法完整的筆意。宗白華曾說(shuō)及漢字書(shū)法兩大成因,其二就是運(yùn)用毛筆書(shū)寫(xiě)。載書(shū)均為小字,筆法特點(diǎn)是起筆重,形成“蠶頭”或“釘頭”,行筆快速、短促,線條富于彈性,橫畫(huà)略有下拱弧度,不求平直,結(jié)筆由筆鋒疾速抽起或彈出,有些字出現(xiàn)了按頓,豎筆也多帶弧意,不求垂直;筆畫(huà)之間應(yīng)帶、揖讓關(guān)系明顯,具有筆斷氣邊的意趣;字形趨于方正而內(nèi)部開(kāi)展,結(jié)構(gòu)上保持了圓轉(zhuǎn)的趣味。當(dāng)時(shí)的毛筆工藝粗糙,儲(chǔ)墨不多,因而筆畫(huà)多的字就出現(xiàn)了粗細(xì)不勻、先潤(rùn)后枯等現(xiàn)象。然而也恰恰是這點(diǎn)啟發(fā)了對(duì)枯潤(rùn)墨韻、筆畫(huà)節(jié)奏的自覺(jué)追求。特別是載書(shū)不求其工的書(shū)寫(xiě)隨意性以及追求簡(jiǎn)約而產(chǎn)生的隸化和章意,成了今體書(shū)法審美特征的早期胚胎。盟誓活動(dòng)具有宗教性的神圣和嚴(yán)肅,盟辭是具有高度約束力的一種契約,但它并未采取青銅鑄刻銘文的形式,而是采取在圭形玉石上進(jìn)行毛筆書(shū)寫(xiě)的形式,這大約是由于當(dāng)時(shí)盟誓活動(dòng)太過(guò)頻繁,載書(shū)記錄太多太濫的緣故。當(dāng)時(shí)的銅源畢竟太少,而銅器的鑄造及銘文的鑄刻工藝也太復(fù)雜,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)載書(shū)的需要?!逗铖R載書(shū)~5000余片,書(shū)寫(xiě)時(shí)間僅1年左右,內(nèi)容是趙國(guó)平定一次內(nèi)亂之后宗主與家族成員及家臣訂立的盟約,要求后者發(fā)誓效忠宗主,對(duì)付共同敵人。時(shí)間如此緊迫,書(shū)寫(xiě)任務(wù)又如此面廣量大,用青銅來(lái)鑄刻實(shí)有很大困難。于是最普遍存在的石玉片成了最佳代用品。由此可以推測(cè),采用契刻的方法來(lái)記錄盟辭也不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)需要,于是直接書(shū)寫(xiě)這種方法被采用了。載書(shū)的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格有謹(jǐn)嚴(yán)、纖細(xì)、灑脫等的區(qū)別,但迅速行筆、快捷成篇卻是其共同特征。為達(dá)到行筆快捷,筆畫(huà)簡(jiǎn)約,流暢的筆勢(shì)及自然連帶都出現(xiàn)了,通向未來(lái)的隸化、草意等審美因素也出現(xiàn)了??梢哉f(shuō),實(shí)用的需求造就了載書(shū)體的玉石書(shū)法,審美基因也適應(yīng)著書(shū)寫(xiě)目的的變化而發(fā)生變遷。2孤峰獨(dú)秀,《石鼓文》立“書(shū)家第一法則”玉石書(shū)法除了毛筆書(shū)寫(xiě)的載書(shū),還有契刻文字一類。先秦刻石文字是很稀少的,除上述婦好墓出土的少數(shù)字器物銘文外,長(zhǎng)時(shí)期斷層。1978年湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓出土了22件石制編磬(一種打擊樂(lè)器),其中之一的右側(cè)刻有“新鐘之大孕曾,濁獸鐘之下角,濁穆鐘之商,濁1*2*”共20字,左側(cè)刻有“坪皇之豈,文王之終”8字,皆陰刻,點(diǎn)畫(huà)填以朱漆,書(shū)風(fēng)近于楚派鼎銘文,隨意奏刀,沒(méi)有裝飾意味。而在戰(zhàn)國(guó)末期中山王3*鼎、壺出土的同一墓區(qū)發(fā)現(xiàn)一塊刻石,被稱為“守丘刻石”,一稱“河光刻石”,有陰刻銘文2行19字,每字長(zhǎng)約3至4厘米,內(nèi)容是告示公乘得與曼二人奉王命管理這座陵墓。銘文風(fēng)格隨意,行、列距疏朗,有民間通俗書(shū)寫(xiě)趣味。嚴(yán)格地說(shuō),這些刻石都稱不上是書(shū)法作品。先秦刻石書(shū)法的代表作,也是空前的石刻精品,并為春秋戰(zhàn)國(guó)書(shū)法藝術(shù)作了出色總結(jié)的,是《石鼓文》。《石鼓文》是在10塊花崗石雕成的10面鼓狀物上(高約60厘米,直徑約90厘米),環(huán)刻的lO首四言韻文。體裁和詩(shī)歌風(fēng)格如《詩(shī)經(jīng)》之作。后人據(jù)韻文內(nèi)容分別稱作《作原》、《而師》、《馬薦》、《吾水》、《吳人》、《吾車》、《4*5*》、《田車》、《鑾車》、《需(靈)雨》10題。詩(shī)中記載了秦國(guó)君王畋獵游樂(lè)的盛況。按原石推算,10鼓應(yīng)有600余字,由于歷經(jīng)滄桑,石上文字殘缺已甚,一鼓已無(wú)文字,二鼓僅存數(shù)字,其余也多不完全,現(xiàn)僅存272字。石鼓原石現(xiàn)藏故宮博物院。現(xiàn)存最早拓本為明代錫山安氏十鼓齋所藏的北宋拓本三種(均經(jīng)剪裝),即先鋒本、中權(quán)本、后勁本.先鋒本最古。臨摹本以清末吳昌碩所臨最為傳神。《石鼓文》是書(shū)法之謎。謎一:它奇峰突起,一柱獨(dú)秀,特別孤獨(dú),在石刻書(shū)藝中,工藝之精,藝術(shù)成就之高,前無(wú)來(lái)路,當(dāng)時(shí)無(wú)雙,終春秋戰(zhàn)國(guó)之世,亦無(wú)繼響。謎二:青銅器銘文也有韻文體裁,但均為禮樂(lè)器之附屬,其內(nèi)容包括制作緣由、制作者名及氏族名等,《石鼓文》對(duì)這一切均無(wú)交代,僅刻10首韻文。那么,這石鼓究竟是什么器物?有何作用?這種銘文形式從何而來(lái)?謎三:石鼓刻制年代,干余年來(lái),聚訟紛紜。據(jù)《元和郡縣志》,《石鼓文》最早出土于唐初天興縣“南二十里許,石形如鼓,其數(shù)有十”,其地今屬陜西風(fēng)翔縣?!?/div>

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

前言中華審美文化獨(dú)創(chuàng)的輝煌
一“世界唯一”的藝術(shù)
二3500年的萬(wàn)紫千紅
三植根中華沃土,放歌民族心音
上古篇(公元前16世紀(jì)—公元1世紀(jì))
第一章書(shū)法的審美基因孕育在前漢字形態(tài)中
一原始圖畫(huà)——前漢字形態(tài)之一
二陶器刻符——前漢字形態(tài)之二
三遠(yuǎn)古的傳說(shuō)透露:造字是先民主體生命力的升華
四前漢字形態(tài)孕育的書(shū)法審美基因
第二章甲骨書(shū)法以童年藝術(shù)的天真和稚樸表達(dá)了對(duì)
“神意”的虔誠(chéng)
一靈藥“龍骨”原來(lái)是酣睡古墟的文明史冊(cè)
二甲骨文是成熟的文字,為傳達(dá)“天命”服務(wù)
三甲骨書(shū)法的審美特征和成就
第三章青銅書(shū)法——用崇高美、夸飾美鑄成永葆富貴
的祈禱,也鑄成了藝術(shù)的不朽
一古代禮樂(lè)制度的象征物——殷周青銅器上的
銘文是青銅書(shū)法的載體
二從詭異勁健到凝重茂密——殷商、西周青銅書(shū)法
審美之路1
三多元化、精細(xì)化、文飾化——東周青銅書(shū)法中興氣象
四殷周青銅書(shū)法不時(shí)以其本真面目直接參與后世
書(shū)法的演變和發(fā)展
第四章統(tǒng)一、平衡、秩序、峻刻——察篆刻石藝術(shù)地烙印了
集權(quán)大帝國(guó)的意志和“千古一帝”的永恒之夢(mèng)
一代青銅而興,玉石書(shū)法從先秦動(dòng)亂中走進(jìn)歷史
二揚(yáng)威海內(nèi),樹(shù)石高山,萬(wàn)世之夢(mèng)只留下了審美的
記憶
三簡(jiǎn)牘帛書(shū)的“隸變”,報(bào)道了書(shū)法審美自覺(jué)的破曉
四云夢(mèng)書(shū)簡(jiǎn)展現(xiàn)了秦代古隸藝術(shù)迷人的風(fēng)采
中古篇(公元2世紀(jì)——公元13世紀(jì))
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