西利斯：關于焦油水的功效以及與之有關的、相互引發(fā)的其他課題的哲學反思和探討之鏈

　　關于焦油水的功效以及與之有關的、相互引發(fā)的其他課題的哲學反思和探討之鏈……《西利斯》一書的寫作與問世，既與當時的社會歷史條件有聯(lián)系，又與貝克萊坎坷的生活經(jīng)歷以及晚年特殊的生活環(huán)境有關，它既是貝克萊自己哲學的歷史和邏輯發(fā)展的產(chǎn)物，又是近代哲學發(fā)展特別是經(jīng)驗論和唯理論長期論戰(zhàn)的必然結果?！段骼埂酚?744年初版于都柏林。連這版在內(nèi)，當年一共印行了6版，其中都柏林出2版，倫敦出4版。1747年，經(jīng)過貝克萊的修訂又出了一版。該書不僅在英國極為暢銷，而且很快被譯成了其他文種，如1745年，其中的一些部分被譯成了荷蘭文、法文和德文，1786年還被節(jié)譯成西班牙文。全部被譯成其他文字是20世紀以后的事情，如1914年被譯成德文，1920年被譯為法文。這主要是因為：貝克萊在世時，英國和大陸的一些國家之所以重視《西利斯》，是由于它介紹了一種新藥，據(jù)稱這種藥物在許多地方、許多疾病中具有奇特的作用，甚至可稱之為萬靈藥。因而它作為一本在醫(yī)學上有價值的書籍而受到人們的青睞。而隨著貝克萊的逝世，隨著焦油水風波的過去，特別是當事實證明焦油水并不能包醫(yī)百病之后，《西利斯》便逐漸在人們的記憶中消失了。隨后的一個時期，哲學家和哲學史家也不怎么關心它了。然而在19世紀和20世紀之交，《西利斯》的命運發(fā)生了喜劇性的變化。如前所述，其功績主要應歸于A.C．弗雷澤。他第一次發(fā)現(xiàn)了該書的哲學價值，揭示了它在貝克萊哲學發(fā)展中和整個哲學史發(fā)展進程中的意義，并對貝克萊哲學提出了新的研究結論，如認為貝克萊從《人類知識原理》進到《西利斯》，其實是從洛克轉向了相拉圖，《西利斯》表達了一種不同于早期哲學的新哲學等。從此，《西利斯》再次在英國和大陸風行開來。一些學者紛紛著書立說，致使研究貝克萊思想的論著大量涌現(xiàn)，形成了貝克萊哲學研究中的一個罕見的高潮。與第一次不同的是，人們這次感興趣的不再是《西利斯》中的焦油水，而是其中所蘊涵的豐富的哲學思想。《西利斯》一書？男醋饔胛適潰扔氳筆鋇納緇嶗誹跫辛擔鐘氡純死晨部賴納罹約巴砟晏厥獾納罨肪秤泄?，它既蕽摷兯莱准s赫苧У睦泛吐嘸⒄溝牟錚質墻苧Х⒄固乇鶚薔槁酆臀ɡ礪鄢て諑壅降謀厝喚峁？我們知道，英國經(jīng)過1688年的“光榮革命”后，資產(chǎn)階級盡管分享到了一部分政治權力，資本主義的生產(chǎn)關系得到了新的發(fā)展，但是封建階級的殘余勢力和意識形態(tài)仍然占據(jù)著重要的地位，封建的生產(chǎn)關系仍在一定的范圍內(nèi)和程度上有著舉足輕重的作用。這些都與新興的資本主義生產(chǎn)關系不協(xié)調(diào)，同時極大地阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展。對此，作為資產(chǎn)階級的代言人和敏銳的思想家的貝……

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