注冊(cè) | 登錄讀書好,好讀書,讀好書!
讀書網(wǎng)-DuShu.com
當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書文學(xué)藝術(shù)文學(xué)文學(xué)評(píng)論與研究隨園詩(shī)話

隨園詩(shī)話

隨園詩(shī)話

定 價(jià):¥28.00

作 者: (清)袁枚著;王英志校點(diǎn)
出版社: 江蘇古籍出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 詩(shī)話

ISBN: 9787806431276 出版時(shí)間: 2000-05-01 包裝: 膠版紙
開本: 20cm 頁(yè)數(shù): 651頁(yè) 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  袁枚(1716—1798),字子才,號(hào)簡(jiǎn)齋,一號(hào)存齋,世稱隨園先生,晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園老人等。錢塘(今浙江杭州)人。祖籍慈溪(今屬浙江)。乾隆四年(1739)進(jìn)士,選庶吉士,入翰林院。乾隆七年(1742)改發(fā)江南,歷任溧水、江浦、沭陽(yáng)、江寧等地知縣。乾隆十四年(1749)辭官,居于江寧(今江蘇南京)小倉(cāng)山隨園。以后除乾隆十七半(1752)曾赴陜西任職不到一年外,終生絕跡仕途。袁枚主持乾隆詩(shī)壇,為性靈派領(lǐng)袖。著述甚豐,有《小倉(cāng)山房詩(shī)集》、《小倉(cāng)山房文集》、《隨園詩(shī)話》、《子不語(yǔ)》、《隨園尺牘》、《隨園隨筆》等十來(lái)種。傳見《清史稿》卷四八五等。本書是清代影響最大的一部詩(shī)話。其體制為分條排列,每條或述一評(píng)’或記一事,或采一詩(shī)(或數(shù)詩(shī)),乃隨筆式。本書的編撰,旨在倡導(dǎo)性靈說(shuō)詩(shī)論,以反對(duì)乾隆詩(shī)壇流行的沈德潛格調(diào)說(shuō)與翁方綱以考據(jù)為詩(shī)的風(fēng)氣.本書于作者辭官后開始編撰,正編成書于乾隆五十五年(1790),由畢沅等資助付梓。補(bǔ)遺則寫至作者病故為止,成書于嘉慶年間。本書主要價(jià)值在于其所闡述的性靈說(shuō)詩(shī)論。其涵義是從創(chuàng)作的主觀條件出發(fā),強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體必須具備真情、個(gè)性、詩(shī)才三方面要素。性靈說(shuō)的真情論主張:一、真情乃詩(shī)人創(chuàng)作的首要條件,所謂“詩(shī)人者,不失其赤子之心也”(卷三),“赤子之心”即性靈、真情。二、真情是詩(shī)歌所表現(xiàn)的主要內(nèi)容,所謂“自《三百篇》至今日,凡詩(shī)之傳者,都是性靈,不關(guān)堆垛”(卷五)。三、以真情感人是詩(shī)的主要審美功能,所謂“圣人稱:‘詩(shī)可以興’,以其最易感人也”(卷十),此論乃針砭沈德潛的“詩(shī)教”說(shuō)。性靈說(shuō)的個(gè)性論主張:一、詩(shī)人須具個(gè)性,故稱“作詩(shī),不可以無(wú)我”,“有人無(wú)我,是傀儡也”。(卷十)“我”即獨(dú)具的個(gè)性。二、藝術(shù)創(chuàng)作須有獨(dú)創(chuàng)性,既不圊干古人,亦不盲從流俗,“要之,以出新意、去陳言為第一著.”(卷六)三、反擬古、反格調(diào):“明七子論詩(shī),蔽于古而不知今”(卷三),“專唱宮商大調(diào),易生乙厭”(卷四),此說(shuō)亦批判了明七子的后繼者沈德潛。性靈說(shuō)的詩(shī)才論主張:一、詩(shī)人創(chuàng)作須具備特殊才能?!靶造`”的本義即指人靈智的本性,故亦稱靈性。袁枚論詩(shī)則有“筆性靈”、“筆性笨”之分。(見《補(bǔ)遺》卷二)“筆性靈”則有詩(shī)才,乃針對(duì)翁方綱以考據(jù)為詩(shī)而發(fā)的:“經(jīng)學(xué)淵深,而詩(shī)多澀悶,所謂學(xué)人之詩(shī),讀之令人不歡?!保ň硭模┒?、詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)產(chǎn)生靈感現(xiàn)象。首先,靈感降臨時(shí)詩(shī)人處于藝術(shù)思維的高潮,“興會(huì)所至,容易成篇”(卷二)。其次,靈感持續(xù)時(shí)間甚短,不易把握,當(dāng)“興會(huì)已過(guò)”,化“千萬(wàn)力氣”亦不易再得。(見卷三)最后,靈感的偶然性與必要性相統(tǒng)一。書中引唐詩(shī)喻之:“盡日覓不得,有時(shí)還自來(lái)?!保ň矶┤?、藝術(shù)表現(xiàn)須自然天成,因此推重“天賴最妙”(《補(bǔ)遺》卷五);即使對(duì)素材提煉加工亦須不露斧鑿痕跡。四、詩(shī)歌形象要生動(dòng)、靈活、有趣。書申引證楊萬(wàn)里語(yǔ)“風(fēng)趣專寫性靈”(卷一),又一再標(biāo)舉“生氣”、“生趣”(《補(bǔ)遺》卷三),旨在倡導(dǎo)以生動(dòng)風(fēng)趣的形象抒寫性靈。本書的精華在于“話”,而基礎(chǔ)卻在于“詩(shī)”,故書中采錄了大量印證詩(shī)論的作品,不拘時(shí)代、流派,不拘作者身份、性別,尤可稱道者是閨秀之什頗多。本書亦有不少詩(shī)壇掌故,詩(shī)歌本事、詩(shī)人軼事的記載,雖不無(wú)庸俗之處,但可見乾隆文化狀況的一個(gè)側(cè)面。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《隨園詩(shī)話》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷一0
卷一一
卷一二
卷一三
卷一四
卷一五
卷一六
補(bǔ)遺
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷一0
附錄
《批本隨園詩(shī)話》批語(yǔ)
冒廣生《批本隨園詩(shī)話》跋
張爾田《批本隨園詩(shī)話》跋

本目錄推薦

掃描二維碼
Copyright ? 讀書網(wǎng) m.ranfinancial.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)