《左傳》開篇：姻緣天注定，魯侯再娶妻
儒家經(jīng)典《春秋左傳》一開篇，講述的是魯國君主魯惠公晚年一段“天作之合”的姻緣：
魯惠公(前768年-前723年在位)的元配嫡夫人是某位宋國君主的大女兒孟子。孟子沒有生下嫡子就去世了，和她一同來到魯國的陪嫁女聲子做了“繼室”。所謂“繼室”，就是聲子住進(jìn)孟子的宮室，接替孟子服侍魯惠公、管理后宮，但是她的身份仍然是妾，生的孩子是庶子而不是嫡子。后來，聲子生下了庶長子公子息姑。
如果沒有變故的話，魯惠公去世后，庶長子公子息姑將會(huì)成為下一任國君，而元配夫人孟子的牌位會(huì)進(jìn)入魯惠公廟，陪伴在魯惠公牌位身旁。諸侯國君不再娶夫人，元配夫人去世后以陪嫁侄女/妹妹繼室，沒有嫡子則由庶長子繼承君位，這都是符合周禮規(guī)定的做法。
然而，就在距離去世沒有幾年的時(shí)候，年齡大概已有50多歲的魯惠公干了一件違背“諸侯不再娶夫人”規(guī)定的出格事：他迎娶了宋武公的二女兒仲子作為嫡夫人。按照《左傳》的說法，這段婚姻是神奇的“天作之合”：仲子生下來的時(shí)候，掌紋里能看出字，說這女子長大以后要成為魯國君主的夫人。禮制再大也大不過天命，宋、魯兩國都積極促成這樁“天注定”的姻緣，于是仲子到了適婚年齡就正式嫁到魯國，成為魯惠公的第二位嫡夫人。
仲子嫁給魯惠公之后，肚子非常爭氣，不久就生下了嫡長子公子允，此時(shí)庶長子公子息姑已經(jīng)40多歲了。一方面，公子息姑等了大半輩子也沒有等來被立為太子的那一天；另一方面，還在襁褓中的公子允后來居上，由于他的母親仲子是明媒正娶的嫡夫人，他也就順理成章地按照“子以母貴”的原則被魯惠公立為太子。
前723年，魯惠公去世。當(dāng)時(shí)太子允還是幼兒，無法行使國君職能，于是公子息姑擔(dān)任攝政君(也就是魯隱公)，而尊奉太子允為儲(chǔ)君，等待太子允成年后再將政權(quán)交還給他。因?yàn)轸旊[公不是真國君，所以前722年正式即位時(shí)沒有舉行即位典禮，魯史《春秋》中也沒有記載。
效法周公：魯隱公的事功與品德
據(jù)《左傳》記載，魯隱公即位之后，充分展現(xiàn)出一個(gè)模范攝政君所應(yīng)具有的謙退之德。一個(gè)重要表現(xiàn)是，魯隱公在喪葬祭祀場合處處表現(xiàn)出對(duì)儲(chǔ)君生母仲子的尊重。比如說，仲子去世后，她的牌位該往哪兒擺？按照禮制規(guī)定，諸侯國君生時(shí)不再娶夫人，所以夫婦去世后，國君牌位旁邊只能擺一個(gè)嫡夫人牌位，而這個(gè)位置已經(jīng)被元配夫人孟子占據(jù)了。為了不讓魯惠公牌位“左摟右抱”兩個(gè)夫人牌位而被祭祀他的子孫后代嘲笑，也為了讓仲子的兒子儲(chǔ)君允順心，魯隱公不惜打破常規(guī)，專門為仲子建立了一座廟，用來供奉仲子的牌位。周禮中并沒有為夫人單獨(dú)立廟的制度，然而魯隱公這樣做的動(dòng)機(jī)符合“親親”“尊尊”“和為貴”的周禮大義，所以不應(yīng)該算作惡意的違禮，而應(yīng)算作是善意的權(quán)變。
魯隱公在執(zhí)政期間里一直勤勉謹(jǐn)慎，對(duì)內(nèi)不敢以正牌國君自居，對(duì)外奉行穩(wěn)健的外交政策，與鄰國和解多而征伐少，可以說是為儲(chǔ)君允接位打下了一個(gè)很好的基礎(chǔ)。然而，魯隱公這么做，到底是為儲(chǔ)君允親政打基礎(chǔ)，還是為了自己篡權(quán)當(dāng)真國君打基礎(chǔ)？權(quán)臣公子翚賭了后者，于是他在前712年主動(dòng)向魯隱公請(qǐng)纓，說自己愿意幫魯隱公殺了礙事的儲(chǔ)君允，支持魯隱公成為真的國君，交換條件是為他專門新設(shè)立一個(gè)叫做“太宰”的高級(jí)職位。魯隱公卻回答說：“我之前沒有交權(quán)是因?yàn)閮?chǔ)君年紀(jì)還小。我正準(zhǔn)備把國君位子交還給他。你去幫我修建菟裘邑吧，我準(zhǔn)備在那里養(yǎng)老?！?/p>
公子翚的陰謀已經(jīng)完全敗露，他害怕魯隱公會(huì)向儲(chǔ)君允告發(fā)自己，于是搶在前面跑到儲(chǔ)君允那里進(jìn)讒言。他對(duì)儲(chǔ)君允說：“我已經(jīng)為您探聽了攝政君的心意。攝政君說：‘我不打算歸還君位?！眱?chǔ)君允害怕了，問：“那怎么辦呢？”公子翚說：“請(qǐng)?jiān)试S我起事發(fā)難，殺掉攝政君。”最終，魯隱公被公子翚指使賊人殺害，儲(chǔ)君允即位，就是魯桓公。魯桓公政權(quán)隨后“徹查”魯隱公死因，將責(zé)任推到魯隱公死前曾經(jīng)居住過的大夫?qū)愂?，殺了幾個(gè)寪氏的人頂包，就這樣把事情遮蓋過去了。
從魯隱公一生作為來看，他應(yīng)該是一位真有仁德的君子(詳見最后一節(jié)分析)，而他的執(zhí)政目標(biāo)應(yīng)該是做一個(gè)流芳后世的模范攝政君。魯隱公所仿效的榜樣，最有可能就是西周初年攝政稱王、輔佐儲(chǔ)君誦(即后來的周成王)的周公旦。周公除了是西周開國功臣，也是魯國的始封君，自然也就是歷代魯國君臣最為崇拜的偉人，所以魯隱公以周公為榜樣也是順理成章的。
從常理推想，魯隱公的品德不可能是他當(dāng)上攝政君以后突然獲得的，而是他還是公子息姑的時(shí)候就一直在培養(yǎng)的。進(jìn)一步想，這樣一位順位繼承權(quán)長期排第一、自身又有未來明君氣象的公子一定是得到魯國卿大夫群體擁護(hù)的。因此，到魯惠公立公子允為太子前，公子息姑應(yīng)該已經(jīng)積累了很高的人望，是眾望所歸的繼任國君。
周公輔成王（東漢武氏祠畫像石拓片）
《史記》異說：哪有天注定，就是老淫賊
魯惠公再娶夫人的事，《史記-魯周公世家》也有記載，但卻與《左傳》大不相同：
“當(dāng)初，魯惠公的嫡夫人沒有生下兒子，賤妾聲子生下了庶長子公子息(即《左傳》公子息姑)。公子息長大之后，魯惠公派人到宋國為公子息娶妻。宋女到達(dá)魯國后，是個(gè)美女，惠公把她奪過來做了自己的妻子，生下公子允。接下來，惠公將宋女升為夫人，立允為太子。等到惠公去世，由于太子允年少，魯人共同要求公子息攝政，不稱即位?！?/p>
按照《史記》的說法，魯惠公再娶夫人根本就不是因?yàn)槭裁础疤熳髦稀?。魯惠公就是一個(gè)見色忘義的老淫賊，本來是為兒子娶妻，見人家姑娘年輕漂亮，就直接搶過來歸了自己。成為魯惠公寵妾的仲子肚子很爭氣，不久就讓將近六十的魯惠公抱上了大胖小子。老來得子本來就是大喜事，何況生孩子的還是自己特別喜愛的女人，于是魯惠公決定，仲子直接升為嫡夫人，公子允直接立為太子?；莨ナ篮?，太子允年少，而且魯人大多同情和擁護(hù)公子息姑，于是共同推舉息姑擔(dān)任攝政君。
有意思的是，這個(gè)野史味濃重的《史記》版本雖然不出意料地被不少當(dāng)代戲說歷史的文章直接視為真相，卻并沒有得到《左傳》嚴(yán)肅研究者的重視。比如說，唐代孔穎達(dá)《春秋左傳正義》和今人楊伯峻《春秋左傳注》的注解都沒有認(rèn)真探討過《左傳》和《史記》版本孰是孰非的問題。筆者猜測，這很可能跟《左傳》研究者中一種較為普遍的“潛意識(shí)”有關(guān)，那就是：《史記》比《左傳》晚出，而且司馬遷所存異說往往情節(jié)夸張曲折，有比較濃重的野史味，所以《史記》異說往往不被《左傳》研究者所重視。筆者同樣是受到這種觀點(diǎn)影響的《左傳》研究者之一，然而，這一回情況似乎確實(shí)不大一樣。
《左傳》蹊蹺之一：春秋時(shí)期的奪妻風(fēng)氣
如果單看《左傳》的“魯惠公再娶夫人”故事本身，因?yàn)橛小疤熳髦稀边@個(gè)最大的道理壓著，所以魯惠公晚年再娶嫡夫人的行為也算說得過去，公子允得封太子也就順理成章?？墒侨绻覀冏屑?xì)閱讀和琢磨《左傳》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)如下兩個(gè)蹊蹺之處：
首先，《史記》版本中最讓人覺得不可信的情節(jié)就是魯惠公為兒子息姑娶妻卻最終歸了自己，這種將不缺妻妾的高級(jí)貴族描述成見色忘義的淫賊的橋段，乍一看的確非常像民間野史的風(fēng)格。然而，《左傳》里還真就記載了三次性質(zhì)完全相同的事件：
第一次，是父親搶兒媳。衛(wèi)宣公為太子急到齊國娶妻，因?yàn)樾聝合眿D宣姜長得漂亮就直接搶過來歸了自己。這宣姜也是狠角色，她為了讓自己和衛(wèi)宣公生的兒子當(dāng)上太子，反過來害死了本來要成為自己丈夫的太子急。
第二次，是堂兄搶弟媳。魯卿孟穆伯為了堂兄弟東門襄仲到莒國娶妻，因?yàn)樾律┳蛹菏祥L得漂亮就直接搶過來歸了自己。東門襄仲咽不下這口氣，要跟孟穆伯刀兵相見，后來魯文公出面調(diào)解，讓己氏回了莒國，堂兄弟二人言歸于好。沒想到，第二年孟穆伯出使周王室時(shí)，半道帶著給周王的財(cái)禮逃到了莒國，和己氏過恩愛日子去了。最終孟穆伯客死在齊國。
第三次，還是父親搶兒媳。楚平王為太子建到秦國娶妻，聽信了奸臣費(fèi)無極的教唆，因?yàn)樾聝合辟祥L得漂亮就搶過來歸了自己。費(fèi)無極后來又接連設(shè)計(jì)挑撥楚平王和太子建之間的關(guān)系，最終導(dǎo)致太子建出奔，客死他鄉(xiāng)。
總而言之，在禮崩樂壞的春秋時(shí)期，“為親人娶妻卻因?yàn)樨潏D女子美色而最終歸了自己”是在高級(jí)貴族圈子里時(shí)不時(shí)就會(huì)出的爛事；也就是說，《史記》版本的核心情節(jié)雖然讀起來野史味很濃，但卻完全有可能發(fā)生。
《左傳》蹊蹺之二：魯宋關(guān)系的跌宕起伏
按照《左傳》版本的敘述，魯、宋長期通婚，先后有孟子、仲子兩位宋國君主的女兒嫁給魯惠公做嫡夫人，而且第二位夫人還是雙方寧可違背禮制也要促成的“天作之合”。在這樣親上加親的聯(lián)姻關(guān)系下，兩國在魯惠公執(zhí)政晚期的關(guān)系應(yīng)該是非常融洽的。
可是，按照《左傳》后續(xù)的多處記載，在魯惠公晚年，魯、宋關(guān)系不是和睦融洽，而是完全破裂，兩國一直處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。魯惠公還在世時(shí)，魯人曾在黃地打敗過宋國軍隊(duì)，而魯惠公去世時(shí)，宋國不顧“不伐有喪之國”的禮制規(guī)定，繼續(xù)出兵攻打魯國。魯國當(dāng)時(shí)疲于應(yīng)付戰(zhàn)事，所以魯惠公葬禮辦得很潦草。
更蹊蹺的是，前722年魯隱公一上臺(tái)，先前壞到極點(diǎn)的魯宋關(guān)系立刻回暖，同年9月就在宿國結(jié)盟和好。這說明，魯宋之間并不存在不可調(diào)和的利益沖突，而很可能是跟魯惠公直接相關(guān)的恩怨。在與宋國恢復(fù)友好關(guān)系之后，10月，魯隱公按照正禮重新安葬了魯惠公。
需要特別注意的是，魯惠公中晚年對(duì)應(yīng)的宋君先后為宋宣公（前747年-前729年在位）和宋穆公（前728年-前720年在位）。據(jù)《左傳》的記載，這兩位宋君可不是蠻橫暴虐的昏君，而都是德行高潔之人：宋宣公臨終前舍棄自己的兒子與夷而立了賢明的弟弟宋穆公，而宋穆公在臨終前又舍棄自己的兒子馮而立了侄子與夷，將國家交回給哥哥宋宣公的子嗣。也就是說，宋、魯兵戎相見，大概率不是因?yàn)樗螄恢v理，想要侵略魯國、攫取利益，而是雙方在某一原則問題上撕破了臉。
魯國、宋國（《春秋左傳精讀》，2014年）
重構(gòu)“魯惠公再娶夫人”事件的真相
在上述分析的基礎(chǔ)上，筆者綜合《左傳》《史記》的記載，并根據(jù)合理想象補(bǔ)足空白，重構(gòu)“魯惠公再娶嫡夫人”事件及其前因后果的可能真相如下：
魯惠公元配夫人、宋國君主之女孟子沒有生下嫡子就死了。孟子的陪嫁賤妾聲子得到魯惠公臨幸，肚子爭氣生下了庶長子息姑。聲子可能頗有賢德才干，又“母以子貴”，因此得以住進(jìn)孟子宮室，成為地位高于諸妾、低于嫡夫人的“繼室”，像嫡夫人一樣服侍魯惠公、管理后宮。
聲子雖是繼室卻并不受寵，而她所生的公子息姑長大后，品行仁愛端正，不像他的父親，這樣一個(gè)不肖之子(“肖”是“像”的意思)自然也得不到魯惠公的喜愛，所以直到四十多歲還沒有被立為太子。不過，魯國卿大夫群體從禮制常規(guī)推測，魯惠公不可能再有兒子能超越公子息姑，而息姑本人又有賢德，所以息姑長期以來就是魯國高層默認(rèn)的太子和未來國君唯一人選，在魯國已經(jīng)有了很深厚的人望基礎(chǔ)。
魯孝公雖然并不喜歡公子息姑，但也知道自己已是暮年，息姑早晚要被立為太子，于是向友邦宋國提出請(qǐng)求，準(zhǔn)備為息姑娶嫡妻，使得魯宋兩國的長期聯(lián)姻關(guān)系在自己去世后能夠延續(xù)下去。宋人在宗室女子中物色人選時(shí)，發(fā)現(xiàn)宋武公二女兒仲子年紀(jì)合適，據(jù)說生下來時(shí)掌紋又形似當(dāng)時(shí)“魯夫人”三字，于是決定把這個(gè)得到天命眷顧的女子嫁給息姑，指望著她成為未來魯國君主的嫡夫人。
仲子在迎親的魯國卿大夫護(hù)送下到達(dá)魯國后，還沒成為息姑的妻子，卻先深深打動(dòng)了未來的公公魯惠公。對(duì)仲子一見鐘情的魯惠公恐怕是吃準(zhǔn)了自己的道德模范兒子不會(huì)因此犯上作亂，于是顧不得自己五十多歲的年紀(jì)，也顧不得掌握實(shí)情的卿大夫們對(duì)自己的嫌惡，一意孤行把仲子奪過來做了自己的妻子。
就魯惠公而言，他得到仲子之后，由于是真心喜愛，自然百般寵愛、頻繁臨幸，而受寵的仲子肚子也爭氣，不久就給魯惠公生下了公子允。魯惠公寵愛仲子，又喜歡公子允，于是也顧不得什么“諸侯不再娶夫人”的禮制，將仲子升為夫人，將公子允立為太子。魯惠公為自己的決定申辯的一條重要理由可能就是仲子手掌上的“魯夫人”掌紋，當(dāng)然，魯惠公是將“魯夫人”解讀為“現(xiàn)任魯國君主的嫡夫人”。
就宋穆公而言，魯惠公強(qiáng)奪兒媳的消息必然讓他非常震驚。無論是從政治層面，還是從道德層面，宋穆公都不能忍受魯惠公把親上加親、天命撒花的美好姻緣“掉包”弄成了一出父親出于淫欲而搶兒子新娘的鬧劇，于是宋穆公以此為由出兵討伐魯國，要求魯惠公想辦法改正錯(cuò)誤、消除惡劣影響。魯惠公這邊則認(rèn)為，我寵愛你宋國嫁過來的仲子，你宋國憑什么討伐我？魯宋雙方各執(zhí)一詞，從此兩國一直處于交戰(zhàn)狀態(tài)。讓事情更不可收拾的是，在黃地戰(zhàn)役中，魯人還打敗了宋國軍隊(duì)，這就讓自認(rèn)為得理的宋穆公更加憤怒，以至于魯惠公去世后的殯葬期間，宋國仍然不停止軍事行動(dòng)，導(dǎo)致魯惠公的葬禮沒能正常舉行，靈柩潦草下葬。
就魯國卿大夫群體而言，當(dāng)魯惠公強(qiáng)奪兒媳事件發(fā)生后，他們?nèi)ψ永锏闹髁鬏浾搼?yīng)該是：第一，反對(duì)魯惠公這種違背人倫大義、造成嚴(yán)重政治后果的荒誕行為；第二，同情和愛戴被魯惠公穢行傷害的公子息姑。魯惠公去世后，魯國卿大夫群體在“改正先君錯(cuò)誤”和“廢棄先君遺命”之間選擇了一個(gè)折中方案，就是既不廢了太子允、直接擁立公子息姑做真國君，也不立太子允為真國君、而讓公子息姑輔政，而是以魯國始封君周公當(dāng)年擔(dān)任攝政王、奉太子誦為儲(chǔ)君的先例作為依據(jù)，擁護(hù)公子息姑擔(dān)任攝政君、奉太子允為儲(chǔ)君。公子息姑也積極調(diào)整心態(tài)，下決心要向他一直仰慕的周公那樣，做一個(gè)模范的攝政君。前722年魯隱公即位之后，馬上向宋穆公主動(dòng)請(qǐng)求改善關(guān)系，而宋穆公與魯隱公本來就沒有仇怨，可能還非常同情他，所以兩國在同年晚些時(shí)候就迅速和好結(jié)盟。
隨著儲(chǔ)君允逐漸長大懂事，特別是在得知了“攝政君+儲(chǔ)君”怪異安排后的曲折內(nèi)情之后，他對(duì)于魯隱公的態(tài)度很可能就已經(jīng)變?yōu)槊骼锕ы?、暗里猜忌。從?chǔ)君允的角度看，魯隱公執(zhí)政期間的種種“高風(fēng)亮節(jié)”行為更像是為他將來上位當(dāng)真國君積累人望和政績，因?yàn)檎f到底，這君位本來就該屬于魯隱公，而自己不過是魯惠公晚年荒誕行為產(chǎn)生出來的孽種。
魯隱公十一年時(shí)，儲(chǔ)君允已經(jīng)到了可以親政的年齡，而魯隱公也到了卿大夫可以告老退休的年齡。到這時(shí)，不光是儲(chǔ)君允對(duì)于魯隱公的猜忌到了極點(diǎn)，想要作亂上位的權(quán)臣公子翚也開始琢磨魯隱公的真實(shí)意圖。公子翚一開始慫恿魯隱公同意殺儲(chǔ)君允是找錯(cuò)了人，因?yàn)樗\(yùn)氣不好遇上了個(gè)真心想要學(xué)周公的仁德君子。不過他后來跑到儲(chǔ)君允那里進(jìn)讒言倒是找對(duì)了人：儲(chǔ)君允一方面認(rèn)為公子翚的告密證實(shí)了自己長久以來的猜忌，另一方面他又認(rèn)為公子翚應(yīng)該不敢編造這種罪及滅族的謠言，于是他相信了公子翚，縱容公子翚先殺了魯隱公，并嫁禍給無辜的寪氏。
簡評(píng)魯隱公：觀過，斯知仁矣
孔子說：“觀察一個(gè)人有什么樣的過失，才能真正知道他有沒有仁德。”(觀過，斯知仁矣)?！抖Y記-表記》中記載了孔子的詳細(xì)解釋：“表面上仁愛的人有三種，他們都能與真的仁人成就同樣的功業(yè)，但內(nèi)心真實(shí)想法卻不一樣。和真的仁人成就了同樣的功業(yè)，這人內(nèi)心是不是真有仁德是不清楚的；和真的仁人遭遇了同樣的過失，這人倒可以確認(rèn)是真有仁德。真的仁人為了心安而行仁愛之事，智者為了利益而行仁愛之事，畏罪者為了不受罰而勉強(qiáng)行仁愛之事。”
縱觀古今歷史，真仁人最容易犯的過失，就是被奸詐無恥之人算計(jì)坑害，從而導(dǎo)致利益受損、事業(yè)失敗甚至死于非命，所以會(huì)有“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”的詩句，會(huì)有“好人常命短，禍害活千年”的俗語。而之所以會(huì)這樣，說到底是因?yàn)榇巳嗽谥腔?、勇氣等方面有所欠缺，不足以支撐他踐行仁德的高遠(yuǎn)志向。
魯隱公這一生的過失，就是真仁人的典型過失。他先是被父親搶了新娘，然后被同父異母弟弟搶了正牌君位，自己調(diào)整好心態(tài)想要做個(gè)模范攝政君，卻在馬上就要還政之時(shí)被奸臣謀害丟了性命，蓋棺定論的謚號(hào)也就是一個(gè)不香不臭的“隱”。魯隱公具有不比周公遜色的仁德，卻沒有周公面對(duì)儲(chǔ)君猜疑、兄弟反目、東土叛亂等復(fù)雜情況時(shí)所表現(xiàn)出來的大智大勇，最終死于非命、功業(yè)不昭，真是可悲可嘆！不知七百年后的那位同樣尊崇周公、同樣是道德楷模、而且熟讀《左傳》的王莽，在研讀《左傳》開篇的魯隱公事跡時(shí)，心中是否曾涌起一種惺惺相惜的情感呢？
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